慈愛,必須從「本體」展現出來。


發佈日期:2018-02-13     1113

慈愛,必須從「本體」展現出來。

9/9講座報導-《慈愛:善待自他的方法》

從「本體」展現出來的「慈愛」,才是我們要尋求的。

出門放生,回家後卻殺生,這不是出於本體的慈愛,出自本體的慈愛,對眾生不會如此。





「慈愛」,是一個被現代人廣泛談論的詞語,我們經常聽到網路名人談慈愛,比如:「要愛自己」、「愛護動物」、「護生放生」等等行為現象。在這堂講座中,海雲和上以宏觀的佛法視野來和大家談「慈愛」。

海雲和上開宗明義的以佛法的「體」、「相」、「用」來解釋慈愛與人我的關係。

生命的存在,需要「慈愛」這個「相」的元素。

在談「慈愛」之前,海雲和上教大家先認識生命的本質,我們必須先了解生命的存在,本身就是一種真理。一個生命會產生成長的「相」,比如:蛇會經歷脫殼的「相」,起了成長的作用。

當一個生命存在時,從本體來看就有了「相」,「成長」是一個「相」,而「慈愛」也是一個相。有了相就能起「用」。生命的「用」,從佛法的現象來看,本身即充滿了「身」、「語」、「意」的行為業力。

你在「用心」上應該要做的準備工作,這些都稱資糧道。
《活用其心》

當一位擅長做菜的廚師,能夠滿足家人味口,也可以滿足大眾的喜好,這個「相」的起「用」就相當地大。口味輕重的掌握是廚師的「妙用」。而「妙用」是透過「相」來的。「相」要能起「用」,必須來自一個「本體」。而我們今天談的「慈愛」也一樣,它必須是來自「本體」的。

為什麼必須是本體呢?海雲和上從對「內」和對「外」來說明「慈愛」的「相」。

慈愛的本身,不是只有對外,對自己慈愛更重要。

慈愛起「用」之後,對自己叫「內」,對別人的叫「外」。因此,慈愛有三個部份,第一個是對自己。對內的「慈愛」,是為了自我的穩定,保持內心的平衡,當我們內在不穩定時,情緒的波動會變大,煩惱於是產生了。這時就很難對別人展現慈愛的。

相反地,當我們內在情緒達到穩定時,便可以撥亂反正,平衡外來的干擾。所以,從世間法來講,情緒的平衡與穩定是「慈愛」的本質。

把心安住在真實的生命境界裡,這就是道,這個部分我們稱做慕真企求的疑情。《活用其心》

對外的慈愛,除了人際關係外,還包括對待動物的行為。

第二個是對人際關係與動物的「慈愛」,海雲和上舉古代蘇東坡的妻子為例;

有一天,妻子從出外回家,看到地上的螞蟻,就忍不住用腳去踩踏,把螞蟻都踩死了。「你去那裡了?」蘇東坡問,「我外出放生回來」妻子回答。

這則故事告訴我們,妻子的放生有「慈愛」的相,但還是會有殺生的意識行為。放生是一件有功德的事,然而,這種「慈愛」是從意識形態的教育學習來的。 

由此可見,對外的「慈愛」,有時會淪為造假。若是從「本體」裡產生出來的「慈愛」-充滿穩定與和諧,那麼對眾生的行為就不會是如此了。

從本體中展現出來的慈愛,才是燦爛的。

最後談到的是對大自然的「慈愛」,對於老天給的萬物,我們是否存著感恩之心?當我們使用水電紙類資源時,是否覺得這些資源很珍貴?若是抱持著珍惜的心,是很可貴的。

珍惜,是對大自然的一種感恩。但珍惜不代表為了省下多少資源。不懂感恩、不知珍惜的行為經常衍生忘恩負義的行為與種種犯罪現象,就是因為不懂「慈愛」。

從珍惜一切萬物,珍惜人與人相遇的情誼,並且也要能珍惜自己的存在,才能感受到世間到處都是好朋友。

所以,當我們在培養「慈愛」的同時,必須留意到「對內」與「對外」。

「對內」的慈愛,則是讓自己生命活的飽滿,假若不穩定就會有所欠缺,就像杯子裡靜置的水沒有氣泡,若攪動它,氣泡就出現,杯子裡的水就變得不穩定。回到自己的身體,那麼要如何穩定自己的身心呢?海雲和上把現場交給華嚴資深瑜伽老師文林,現場帶領柔軟身心呼吸法,經過現場讀者體驗練習後,與談人執中為讀者提出精彩深入的問題。

與談人執中提問:往往跟自己練習慈愛比較沒問題,一旦跟社會世間接觸,總有不盡人意的時侯,若「理」跟「事」沒有辦法達到和諧時,該如何處理?第二個問題是,我們真的要找到本體,才有「相」有「用」,這個社會上那麼多人在談「慈愛」甚至是「慈善」,他們真有本體嗎?我們要如何提醒自己,或是找到本體是否正確的標的是什麼?

海雲和上說,與人處事的問題,也跟「慈愛」有關,當自己跟外在人際無法相應時,我們必須回到「本體」來調整,先排除自己內在不平衡,如此一來內心達到安穩,甚至感到滿足,這時再以燦爛愉悅的心境來待人處世,顯現出來的態度就如同安份的特質,穩定而飽滿。

安份是最大的福報。
海雲和上回憶起待在加拿大多倫多的餐廳時,見到大把年紀的爺爺服務生,舉手投足之間,安然享受於自己的工作步調,一輩子就這麼穿著西裝服務人群, 雖然見過不少名人,也不貪求什麼,一位默默無名的服務生,彷彿身上閃爍著安穩寧靜的光芒,這樣的畫面讓他覺得很美。

當你修行用「能」心跟「所」心相呼應的時候,你的生命會很自然的流露,這當中沒有欲望。

《活用其心》

心若一直在沸騰,直嚷著想成佛,那裡都去不了。
為什麼很多人一打坐後,身體到處開始酸痛?因為對自己的身體不慈愛。一顆心拚命向外跑,專注在工作事業或人際關係等世俗目標。為了勞碌工作把身體累跨了,這樣是很不幸的,為什麼我們不「慈愛」自己的身體呢?

疼愛自己不是懶惰哦!海雲和上強調。工作累了時,身體可以隨時動一下,或是忙碌之餘,花時間鍛鍊身體,平衡身心,放著健康不管,這樣就「不慈愛」自己身體了。而現場教的幾個體位練習,可以提供大家回去後放鬆身體。

那麼如何確定我們對人的慈愛是具足「本體」的?海雲和上解釋,會達到自己能解脫的目標,能夠回到身心上面的,就是「本體」。而在佛教的實修裡,透過靜坐的修持而達到「定中靜」,就是操作生命達到「本體」的訓練。(延伸閱讀:華嚴禪觀介紹/學員禪觀心得分享)

若要具足「本體」的「慈愛」自己和他人,首先,就從疼愛自己的身體開始-“ 動”起來吧!
(延伸閱讀:2016華嚴瑜珈班秋季班)


下期講座

同事老是找我麻煩!另一伴難溝通,又吵架了!「忍」不住一口氣,脾氣爆炸了!
為什麼要「忍」,忍出一身病,受害的是自己。

海雲繼夢和上說:「忍」跟「壓抑」不一樣哦,忍變成壓抑,那就不對了。

10/6 (四) 來聽海雲繼夢和上說《安忍:不是忍耐更不壓抑》

▶講座地點:金石堂信義店五樓龍顏講堂 19:30~21:30 
(台北市信義路二段196號,捷運東門站5號出口)
▶電話:02-3234-5945#318 彭小姐
▶Email:education@brightoneculture.com
▶活動線上報名:

 

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