
根本佛母 準提密法 【四】:神通只是修法的副產品,不必執著
神通、相應或所謂感應、奇蹟等,都是修法過程中的副產品。不是不能講,但也不能一直講,因為神通可以教化眾生,但也容易迷惑眾生。
舉個例子,春秋戰國時代有四公子,春申君、孟嘗君等,養士三千。其中,孟嘗君有一次被軟禁,他半夜想逃,但城牆關著,出不去。食客當中就有一人建議道:「學公雞叫。」這一叫,守城的人果然以為天快亮了,於是便將城門打開了,他們便得以逃脫。等人家發現,要追他們的時候,已經來不及了。這一幕,在當時是不是很神奇?誰不會學公雞叫?但此事一經口耳相傳、渲染,變得很轟動,有如神蹟一般。
其實,那件事只是剛好在那個時間、節骨眼上出現,於是變成了「神通」,事實上它本身並沒有特別了不起。人人可能會有,只是時節因緣沒碰上,顯不出那種殊勝而已。這些東西也都必須透過學習,有的人學得來,有的人學不來,學不成的就變成母雞叫。
我們往往以為「神通」有如武俠小說、封神榜裡所描述的,會騰雲駕霧、放劍光才叫神通,其實不是。神通不是不能有,但也不能經常掛在嘴上,最重要的是絕不能欺騙人心。因為即使你認為神通有助於人心,但也無法確知是否真的能幫助眾生,或確定眾生真的有此需要。所以愛展現神通的人,多半只是愛現、愛炫耀而已。
即使有神通,也必須有人性的存在為前提,否則無有是處
修行經過學習、鍛煉以後,誠然會有某種特殊的能力出現,但也須注意,當某人一再自詡修法就如何如何時,其實都是不當的。因為一個有內涵的人,無需一再地誇耀自己的能力。科學家或政治家若開口閉口都不離科學或政治,多半只是藉本身所擁有的知識在宣傳或打知名度罷了。不管科學知識的發明、政治技術的運作,其重點都在於對人性的增長是否有幫助。譬如機器的發明,如非基於人性的增長,即可能變成殺人的工具。同樣的,真正的修行人所著重的也是人性的關懷。即使有神通,也必須有人性的存在為前提,否則無有是處。
修學佛法本身不可避免會附帶一些所謂知識、神通等副產品,愛現的人絕對要注意,那個因果不可思議啊!同樣的,如果指導你的人也愛現神通,好談相應之類的,那就得更加警覺了。這個「警覺性」是智慧的根本!佛門裡,甚至任何宗教都不免有種種騙人的把戲,算命的也一樣。我們學佛必須有警覺性,絕不要被騙了。以上是談修法應有的認知。
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