根本佛母 準提密法 【四】：神通只是修法的副產品，不必執著
神通、相應或所謂感應、奇蹟等，都是修法過程中的副產品。不是不能講，但也不能一直講，因為神通可以教化眾生，但也容易迷惑眾生。
舉個例子，春秋戰國時代有四公子，春申君、孟嘗君等，養士三千。其中，孟嘗君有一次被軟禁，他半夜想逃，但城牆關著，出不去。食客當中就有一人建議道：「學公雞叫。」這一叫，守城的人果然以為天快亮了，於是便將城門打開了，他們便得以逃脫。等人家發現，要追他們的時候，已經來不及了。這一幕，在當時是不是很神奇？誰不會學公雞叫？但此事一經口耳相傳、渲染，變得很轟動，有如神蹟一般。
其實，那件事只是剛好在那個時間、節骨眼上出現，於是變成了「神通」，事實上它本身並沒有特別了不起。人人可能會有，只是時節因緣沒碰上，顯不出那種殊勝而已。這些東西也都必須透過學習，有的人學得來，有的人學不來，學不成的就變成母雞叫。
我們往往以為「神通」有如武俠小說、封神榜裡所描述的，會騰雲駕霧、放劍光才叫神通，其實不是。神通不是不能有，但也不能經常掛在嘴上，最重要的是絕不能欺騙人心。因為即使你認為神通有助於人心，但也無法確知是否真的能幫助眾生，或確定眾生真的有此需要。所以愛展現神通的人，多半只是愛現、愛炫耀而已。
即使有神通，也必須有人性的存在為前提，否則無有是處
修行經過學習、鍛煉以後，誠然會有某種特殊的能力出現，但也須注意，當某人一再自詡修法就如何如何時，其實都是不當的。因為一個有內涵的人，無需一再地誇耀自己的能力。科學家或政治家若開口閉口都不離科學或政治，多半只是藉本身所擁有的知識在宣傳或打知名度罷了。不管科學知識的發明、政治技術的運作，其重點都在於對人性的增長是否有幫助。譬如機器的發明，如非基於人性的增長，即可能變成殺人的工具。同樣的，真正的修行人所著重的也是人性的關懷。即使有神通，也必須有人性的存在為前提，否則無有是處。
修學佛法本身不可避免會附帶一些所謂知識、神通等副產品，愛現的人絕對要注意，那個因果不可思議啊！同樣的，如果指導你的人也愛現神通，好談相應之類的，那就得更加警覺了。這個「警覺性」是智慧的根本！佛門裡，甚至任何宗教都不免有種種騙人的把戲，算命的也一樣。我們學佛必須有警覺性，絕不要被騙了。以上是談修法應有的認知。
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