根本佛母 準提密法 【五】：密法修行的原則
密法的大原則是什麽？我們過去所接觸的多屬顯教的修持方法。密法和顯教的修持基本並無差別，但方法有異。要明白，學佛的究竟目標即是了生死、出三界、免輪迴，北傳佛教稱此為明心見性、開悟成佛。以此標準言，顯密皆是同一目標，只是方法有別。尤其密教的修行法門更多，故《楞嚴經》云：「歸元無二路，方便有多門。」方法、方便很多，但歸元歸到最後，只有一個究竟。
我們常要求身、口、意三業清淨。怎麼清淨呢？這有三種修法。以顯教而言，主要以「意業」、「心念」為主。不管行者的程度高低如何，所要求的都是意業清淨，意業若不清淨，一切很難成就。有些人不重視意業，縱使福報很好，但業障亦頗重。顯教的修法是以「意業」為主而統理三業，身、口業都用意業統一起來，以此為標準，慢慢提升生命品質。
密教又稱「真言宗」，因為它的修法特別重視口業
密教有別於顯教，其修法以「口業」為主。這時，身、口、意三業可以單獨進行，要怎麼清淨都沒關係，只要在最高處予以統一；也就是說，三業分開進行，在成佛以前一定用口業來統治身業和意業，故密教又稱「真言宗」，因為它的修法特別重視口業。
「口業」的修法在持咒上用功。為何不將咒語的意義翻譯出來？蓋因咒語為「意業」的一個代表，故無需譯出來，持咒者自然能通。在「華嚴密」裡，修持既然從口業下手，一切密法的標準和基礎，便都統攝在這四十二個字母裡。「華嚴四十二字母」是一切密法的基礎，其他咒語皆從此四十二音而來，由此而起種種妙用。
「四十二字母」是一切妙用的本體，這個本體裏面分成四十二門，每一字母都是「般若波羅密」。學會四十二字母並不代表四十二個波羅密門都懂，可是只要修一個字母通，其餘便都會通。通達本體之後再起其他妙用、持其他咒語，就能把握該咒語的重點。
以西藏密教來說，其基礎是「唵嘛呢叭咪吽」。這六個音的重音何在？重音不同，修法便有異，所修的「般若波羅密門」也不一樣。以「唵」為重音是個法門，以「吽」為重音又屬另一種法門，差別在於不同的般若波羅密所起的觀想有異，結論也不同。西藏密教曉得觀想不同字母，所得的效果也不一，但從沒有人談過原因。這個問題的答案就在《華嚴經》裡，可是西藏密教幾乎未接觸《華嚴經》，所以無法談清楚。
「般若波羅密」是一切佛法的基礎，進入「般若波羅密」才算找到修行的正確起點，而非成就。沒有找到正確入處，怎麼修都屬盲修瞎練，這正好說明「般若波羅密」在修行中的重要性。所以我們必須先摸索、找尋，釐出正確的方法與感受，才能開始修行。
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