華嚴拜拜法之6-民間的拜拜與密法


發佈日期:2019-01-28     769

大華嚴寺-華嚴拜拜法2019年新版

本書共分為七個章節

民間的拜拜與密法

一、「相」留下來了,「法」卻不見了

到廟裡頭去看看,裡面的佈置都是大曼荼羅; 有佛像、有神像都是曼荼羅。神像的曼荼羅是護 法,修的是護法壇,像孔雀明王,又或者修的是三 太子或關聖帝君。不要以為關聖帝君怎麼樣,因為 不會修,祂就只是給人家拜而已;要是會修的話, 像軍荼利明王,那就是關聖帝君的法。不會修,那 就沒有辦法。這些都是密法,都是佛教裡的東西, 不是民間信仰,只是我們不知道而已。

二、家裡佛堂就是四曼具足的壇城

「密法」早就流傳很廣,只是我們不知道。像 家裡的「佛龕」、紅龕桌、佛祖匾(台語)就是壇 城。雖然它很簡化,其實也是四曼具足。

以佛祖匾來講,在台灣有三個系統:一個是清 水祖師的系統,一個是羅狀元的系統,還有一個是 普庵禪師的系統。

客家人使用普庵禪師的較多,畫一個普庵禪師 的佛祖,並寫上「普庵到此,百無禁忌」,那是客 家人的信仰。至於清水祖師、羅狀元是河洛人的信 仰較多,大概分別起來是這樣的情形。

佛祖漆畫其實就是曼荼羅,而整個佛堂的佈置 其實就是壇城─最上面是觀世音菩薩,下面有土 地公、文昌、關公、媽袓,還有幾尊小神,那就是 壇城。土地公、關公、李哪吒、田都元帥等畫在上 面的都是護法神;觀世音是佛菩薩的代表,其他的 是護法神,那就是壇城。兩旁的對聯:「紫竹林中 觀自在,蓮花座上見如來」,那個就是法壇城。

另外還有燈,這是羯磨曼荼羅。點燈是開啟智 慧的,從智慧門來的,這是金剛部;也有供蓮花 的,這是從大悲門來的,這個叫蓮花部;再加上佛 部,最少是三部修行了。

有很多基本的,如:燈、香爐,這些是三昧耶 壇城。然後有供花、供水……,那不是羯磨壇城 嗎?所以四個曼荼羅全部具足!只是我們不知道, 或看不懂。有人會問:「師父,你看看我家這樣擺 好不好?」當然好!四曼具足怎麼不好?可是我們 不會修!

初一、十五供佛,也只是供養品在變換。初 二、十六拜門口,那是蒙山,也是羯磨曼荼羅。現 在多數家裡幾乎都是羯磨曼荼羅在起變化而已,其 他三曼都被忽略了。

那麼,我們又該怎麼做?

從這個地方,我們可以走回源頭。

三、民間信仰是密法的方便法!

密法在中國的流傳,已有一千多年,經過長時 間的演變,已經成為我們民間的一般信仰與文化 了。目前台灣的密法叫做「南密」,主要是金山寺 的密法。

這密法有兩大特色:一個是「梁皇寶懺」,一 個是「水陸法會」;水陸延伸出來的「放焰口」、 「大蒙山」,還有「金剛寶懺」、「藥師懺」、 「大悲懺」,這些通稱為「南密」。

這是一般民間流行的,乃至於現在每天五堂功 課,早課、晚課、午供、施食等,這些全都是密 法!大悲咒、十小咒、中午午供、變食真言、晚上 蒙山施食,這些通通都是密法,家裡的佛堂佈置也 是密法。

初一、十五的拜拜,那是「午供」,初二、 十六的「作牙」,那是「蒙山施食」,這些都是密 法中的一種方便法。但是這些方便法跟具備完整教 義及儀軌的密法不同。一般民間信仰的拜拜只是一 種精神上的寄託,只求得福報與安慰,是無法免除 煩惱的逼迫,更談不上覺悟與解脫。


本書共分為七個章節


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