學佛釋疑系列二:要如何學佛-單元四[小地方大啟示]


發佈日期:2018-12-06     438

華嚴口袋書-學佛釋疑系列二:要如何學佛

本書共分為六個單元

【認識佛教】 、【 學佛從生活中開始】 、【修行與生活】 、【小地方大啟示 】 、【開啟生命中的那扇門 】、 【幸福人生】


第四單元:【小地方大啟示】

一 食存五觀(一)

我們在吃飯的時候,不管哪ㄧ餐,早餐、午餐、藥石,都應該要食存五觀,為什麼要食存五觀?大家進入齋堂,首先就看到「食存五觀」的標語,「五觀若明金易化,三心未了水難消。」五觀若明、正念不失,就算是堅硬如金的東西也都能夠消化,假如散心雜話,三心未了,那麼,連喝水都難以消受。
我們常講:只要心在道上,有正確的方法精進不懈,就可以對得起十方信眾的護持供養,若是把信眾的護持當作是一種報酬、利益,這樣真的是連水都難以消受。「施主一粒米,大如須彌山」,對於信眾的佈施供養,不管是錢財、恭敬、讚歎、出力護持等,我們都要心存感恩。
在餐桌上不只是注重餐桌禮節,更是要訓練如何用心,要怎麼樣用心,才會進入應該要有的狀況?即使在社會上,一般人的日常生活中,如果處事待人漫不經心,就會到處碰壁,在這個地方這樣的一個訓練,它是在訓練如何用善用其心,如何隨時隨地攝心在道,把心安住在道上,讓我們一再切磋、琢磨,互相砥礪,這樣,功夫就會紮實,心力就會凝聚,目標將會愈來愈明確。
我們在生活中做些什麼?如果能夠很清楚的認識到,那麼進步就會很快,不會像一般人遇到障礙就慌慌張張、不失所措,即使是在用餐這件小事上面,也要去深切體會善用其心的意義。

二 食存五觀(二)

我們在用餐的時候要食存五觀,五觀就是五個觀法,第一,「計功多少,量彼來處」,第二個「忖已德行,全缺應供」,第三「防心離過」 第四「正事良藥,為療形枯」,第五「為成道業,應受此食」。這五句不是唸一遍就好,過堂用齋一定要食存五觀,你要去想、去觀想,自己的身相、德行跟這一個餐盤裡的東西要如何來交融?
我們不管別人,至少我們自己要處理的很得當,所謂:「各人吃飯,各人飽;各人修道,各人了」,所以應該要了解到修行是自己的事,從日常生活中來,從起居、飲食、行住坐臥、衣食住行中來的。我們現在在這裡吃飯要怎麼樣來修?假如,我們沒有留意到這一點而疏忽掉,那麼就會很快一天一天的過去,一餐一餐的過去,幾十年下來也就這樣過去了。而你從來沒有去想過碗裡的這些東西,要花多少的心血?你一生中的奮鬥是不是為了這一些?
同樣的這些東西,經過善用其心的運作,就完全不同了,會修行的人,餐盤、碗裡的這些東西,雖然經過我們的色身,就好像好的種子一樣,會在身體起永遠作用,這就是你的觀照,要會這樣起觀,那麼一餐一餐的經過,身體裡面的資糧道,就會一次一次的成長,這才是要真正修行用心的地方。

三 清淨自性心

人與人之間彼此要是不了解,就會出現很多的隔閡,所以才會有「溝通」這種方法。在溝通之後你只是用識性,用大腦去了解人與人之間、你跟他之間的部份。當你跟他是結善緣的時候,你就會用大腦去了解、接納對方,可是當你跟他是惡因緣的時候,你的大腦根本無法去接納對方與他相處,只會排斥、抹黑對方。
所以,你會發現,人類在這世間為了生存只有三種現象:不是一再的把他「美化」,就是一再的「醜化」,另一個就是「無記」,就是對他不熟悉、始終不認識,這就是大腦取向的作用。要是能夠真正了解對方,用生命去感受及體會,這就是生命取向的昇華。
每一個人都有這麼一個珍貴、真實的清淨自性心,我們之所以尊重他、了解他、愛惜他,就是因為這一個清淨自性心,那麼你的生命品質將會非常高。如果感受不到自己的清淨自性心,更感受不到眾生本具的清淨自性心,那麼,人與人之間就只是擦肩而過、互無交集、視同陌生人而已。
即使因為交談、表現,而讓你感受到,他跟你相應而得到認同,那麼這都只是識性的作用,而你的大腦運用也只有這麼一點點,不能夠真正的進入生命核心,也沒有辦法去體會真實存在的重點,這樣的話,你在這個世間再怎麼修,都只是有漏的福報。

四 如何用心

我們在修行過程當中,就是要自己把握時間,不斷的自我鍛鍊,在過程裡,會有很多的心得及感受,這些心得跟感受,一定要反覆不斷的訓練。在整個訓練及體驗中,就是要自己嘗試去投入,要能夠這樣不斷的反覆練習,才可以說是「完全投入」修行。
  當完全投入的時候,會看到生命成長的火花,是怎麼綻放,那個體驗才是我們的目標,不能用世間的大腦邏輯,去推算所獲得的數字和利益,所以有制度的逼迫,是福報,沒有制度逼迫,就要運用因緣、善根來完成訓練,如果有因緣跟福報,又不能好好掌握,那是我們的不幸。
在工作領域裡,所領的工作執事,以及人與人之間的來往、互動、應對進退,這些都是行法、都是修行。要是不會這樣想,既使拼命的誦經、念佛或打坐,未必都是真正、殊勝的行法。
  修行訓練的本身,它是忙碌、嚴格的,這當中它只要求一半,另一半是自己要求自己,不能逃避。
工作交待你做,不能在那邊蹉跎、退縮及猶豫不決,要有責任的把工作承擔起來,不僅要完成,還要把它做到盡善盡美,不能說那就做做看,不是這樣子。要懂得「修行」是什麼?修行不是推拖,是一種承擔,而且還要完全的投入。

 

五 善用其心

我們要如何在日常生活中善用其心?父母教導孩子時要怎麼用心?你可能會說:我很用心替他選擇學校、老師及科系,這叫「錯用心」,你有沒有真正看到孩子成長所需要的是什麼?
在寒冷的冬天裡,你可能一大早就要把孩子叫醒:「上課了,乖,趕快起床!」可能被窩一蠕動,冷空氣一進去,他人縮得更厲害了。這時候,作父母的可能就開始大吼大叫了:「快遲到了!小孩子怎麼這個樣子?沒規矩!」你是否感覺到,被窩溫暖,來自爸媽的喝斥和教導,卻是冷冰冰的。這孩子的內心已經有了缺失,好像少了什麼,每天所渴望的一點溫暖,就在這裡被剝奪了。
小孩子有很敏銳的觀察力,為了求生存,迎合這個社會和家庭,調適得很快,而且很厲害。為了要獲得父母的讚美或躲避懲罰,會很快、很堅強地去適應,甚至不用叫,時間一到,鬧鐘一響,馬上溜下來,完成大人們的期望,可是,已經喪失溫暖的人性了。
善用其心、講的不是多麼高遠的大事,而是生活中諸般小事要怎麼用心?家務事的整理、垃圾、用水、用電、要如何用心地來做?
工作場合中,不是用心爭名利,不是勾心鬥角,而是完全憑著良知、生命的責任感,把工作做好,把生活過得好,這就對了!有錢、沒錢一回事;有情、無情一回事;有權力、沒權力;有地位、沒地位,都是另外一回事。
我們心裡為什麼會一直渴望要有人愛、要有情呢?就是因為內心裡缺乏父母親的這份情,所以一直想透過另一份感情來彌補缺憾。表面上,情愛滿足了內心的空虛和飄浮感,但是,它只是一部分而已。就世間的立場而言,這也許夠了,可是從生命終極的目標來看,還不足。因為你對教育下一代的方式未必完美,就算能夠盡善盡美,執著也很強。所以對於人生的成就、來自於生命的獎勵,我們非常地珍惜,也很期望所有人皆能擁有,可是一旦起了追逐之心,內心深處其實已經有了很嚴重的空虛感。



學佛釋疑系列二:爲什麼要學佛

  1. 第一單元:【認識佛教】
  2. 第二單元:【學佛從生活中開始】
  3. 第三單元:【修行與生活】
  4. 第四單元:【小地方大啟示】
  5. 第五單元:【啟生命中的那扇門 】
  6. 第六單元:【幸福人生】
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人活在這個世間是了為什麼?有很多人終其一生的拼命賺錢,為了需求及滿足生活上的享受,卻不知生活的目的在哪裡?我們從生活中來談修行,首先就是要了解生活的目的,生活的價值和意義是什麼? 我們可以發現有很多人的生活觀念是大不相同?有人生活是清心寡欲很悠閒,有人則是為了存錢而忙著賺錢,或是為了傳宗接代及養子防老,一直在設定一個目標,不知道人生的意義,那要如何修行呢?這種人來修行大概也都是求保平安、增福壽而已,毫無意義可言。 一個了解自己生命價值的人就會知道,自己應該如何運用,才能符合自己人生的價值與目的。我們要懂得一個生命去接受風霜的考驗,才能挺拔而且獨立,我們養育子女常常讓他們成為「溫室裡的花朵」而無法獨立自主,這是一種錯誤的教育方式,也常有人在找尋如何少奮鬥三十年的機會,要知道有這樣想法的人,通常就會比別人多付出加倍的時間。 至於生活的目的是什麼,我們不給予定義,