學佛釋疑系列二:要如何學佛-單元三[修行與生活]


發佈日期:2018-12-06     343

華嚴口袋書-學佛釋疑系列二:要如何學佛

本書共分為六個單元

【認識佛教】 、【 學佛從生活中開始】 、【修行與生活】 、【小地方大啟示 】 、【開啟生命中的那扇門 】、 【幸福人生】


第三單元:【修行與生活】

一 生活的意義

人活在這個世間是了為什麼?有很多人終其一生的拼命賺錢,為了需求及滿足生活上的享受,卻不知生活的目的在哪裡?我們從生活中來談修行,首先就是要了解生活的目的,生活的價值和意義是什麼?
我們可以發現有很多人的生活觀念是大不相同?有人生活是清心寡欲很悠閒,有人則是為了存錢而忙著賺錢,或是為了傳宗接代及養子防老,一直在設定一個目標,不知道人生的意義,那要如何修行呢?這種人來修行大概也都是求保平安、增福壽而已,毫無意義可言。
一個了解自己生命價值的人就會知道,自己應該如何運用,才能符合自己人生的價值與目的。我們要懂得一個生命去接受風霜的考驗,才能挺拔而且獨立,我們養育子女常常讓他們成為「溫室裡的花朵」而無法獨立自主,這是一種錯誤的教育方式,也常有人在找尋如何少奮鬥三十年的機會,要知道有這樣想法的人,通常就會比別人多付出加倍的時間。
至於生活的目的是什麼,我們不給予定義,這須由個人自己去做,但是要注意,不要把它定在外面的境界裡頭,要懂得在現實生活中,要如何過的如意、自在、沒有逼迫,我們自然就會了解,修行的目的及意義是什麼了。

二 修行的目的

在人生錯誤中我們能夠覺醒過來,使人生達到止於至善的目標,就一定要透過修行,修行其實就是一種訓練。大腦其實也在接受訓練,我們常常會更換各種不同的資訊給大腦,所以大腦是在作一種記憶的運作,所以它不能稱為修行。
修行是一種生命的訓練,而不是大腦的訓練,生命訓練是一種向內深化的工作,是一再地反覆要我們去深化,是在從事穿透我們生命核心的工程訓練,這就是修行的意義及目的。
要知道修行不是趕流行,也不是與別人作比較,現在流行南傳佛教,就一窩蜂學南傳,流行密教就一窩蜂學密教,不知道真正義理在哪裡?而茫然瞎修跟流行。修行一定要選定一個下手處好好做,當自己貫穿之後,自然就會矯正許多不當的觀念及行為,假如不去從事這樣的工程,就會像蜜蜂一樣忙碌到處採蜜,終究無法成就。

三 修行法門的認知

在選擇法門時,不管是出離道、菩提道或菩薩道,只要相應就好,因為根器上的不同,在眾多的法門之中不見得都適合你去修。聽說出離道比菩提道好,這些也都是諍論者在做比較與爭論標題而已,我們不用去理會,在這些方法中只要選擇自己適合的一個法門就可以。
很多修行者常常受到外界干擾無法堅持,一下打坐,一下子持咒,聽說打坐會著魔,持咒可以鎮魔,就換持咒;又聽說持咒不如念佛,念佛保證可以往生,又改念佛,念了幾十年覺得食之無味,棄之可惜,又改誦經。如此一番折騰,請問有那一個部份成熟?就像鑚木取火一樣,鑚了好幾個洞,就是鑚不出火來,那些洞都是沒有用的,這不是精進修行,這只能叫忙碌。
所以一定要設定方法,在法門上來提升自己的生命品質,假如不能在法門上來提升生命品質,就代表有問題了。大家要在這裡認識清楚,我們可以聽聽別人的修法,但是千萬不要被迷而輕易更換法門。

四 修行的重點在哪裡

大家進入佛門,主要的工作就是「修行」,不管是吃素、燒香,這都是修行的一部份。只是不知道要如何用心,使它發揮效果。假如,你知道修行的方法,就可以得到很殊勝的效果,如果不會修行,也沒有方法,那就不會有好效果。在修行過程當中,有很多地方只是一個要領而已,要是沒有抓到那個要領,就沒辦法修行了。
有一個遊戲叫打電報,就是第一個人傳話給第二個人聽,不能太大聲,要一個傳一個,一直傳到最後面,由最後面的人,講出剛剛第一個人說的話。這時你會發現,前面的話傳到後面,也已經變成莫名其妙的一句話了。
在遊戲中我們發覺:同樣一句話,由前面傳到後面,為什麼有那麼大的差別?在我們修行的過程當中,也有同樣的情形發生,很多的行法都是自己想的,不是人家教的,不然就是搞不清楚,屬於自己應該要做的工作而沒有做,不需要做的事情,又做很多,如果是這樣的話,就叫「事倍功半」,所以大家一定要注意「重點在哪裡?」
修行的重點在哪裡?說是這樣說,但是,大家很難去注意到。譬如:大家在繞佛的時候,經過佛像,你應該要注意什麼?其實大家只要一直走過去,不用刻意的去回頭,因為只要每一個人都回頭一次,後面就會停兩步,一個人停留兩步,愈是後面,隊伍就會愈拖愈遠。在繞佛的時候,只要木魚敲一下,你左腳就要踏出去,可是大家都沒有去注意聽木魚聲,都是各走各的,要知道,繞佛是一種修行訓練的方式,因為有這樣的訓練,就會有它的意義與用意在,譬如,在戒場受戒,就是要接受這種規範,這個規範不是要約束大家,而是要讓大家知道規範是原本應有的規矩。

五 從生活中開始轉

在日常生活中的修行法門,我們稱為「轉」,要如何的轉?《華嚴經》中的〔淨行品〕就是在告訴我們如何轉,「菩薩在家、當願眾生…」「當願眾生」就是轉。這種轉就是為了免其逼迫,我們遇到任何境界時,要如何透過境界轉化,我們現在遇到境界通常都不會轉,而被境界所逼迫。
如何轉是一回事,但是一定要懂得轉化,在順境與逆境兩個方向都要能轉,人通常在順境中都不會轉,因為沒有察覺,都認為是「想當然爾」,但其實「未必」。遇到逆境也要會轉,「當願眾生,在日常生活中,免於匱乏及失敗的逼迫」這在平常就要訓練,否則境界來時就是沒有辦法接受。尤其很多人看到別人出事,很會安慰,碰到自己發生問題時什麼都無效,這就是自己沒有功夫,所以平時在生活中遇到很多的境界,就一定要多加訓練,這就是在修行。
修行想要會轉,有先決的條件,第一,健全的人生觀及完美的人格,第二是豁達的處事態度,也就是不抱怨、能承擔的人生態度,第三具有積極與前瞻性的態度。一個人若是沒有承擔是很麻煩的事,一個具有承擔的人生,在種種壓力之下會接受各種的考驗,並且會理性地把不合情理的部分直接表達出來,並且處理得很圓滿,反過來指導對方,這種人的人生觀必然健康,所以在生活中修行,轉化是非常的重要,但是轉化的行法,必須具備有承擔的人生態度,否則無法進行,這是一項非常明確,無可厚非的狀況。


學佛釋疑系列二:爲什麼要學佛

  1. 第一單元:【認識佛教】
  2. 第二單元:【學佛從生活中開始】
  3. 第三單元:【修行與生活】
  4. 第四單元:【小地方大啟示】
  5. 第五單元:【啟生命中的那扇門 】
  6. 第六單元:【幸福人生】
  7. 學佛釋疑系列二:要如何學佛-電子書下載

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們自呱呱落地後,從嬰兒到兒童,少年到青 年,中年到老年,幾十年轉眼而過,在這過程中, 我們被訓練或教育成要做個乖小孩,做個模範生, 考試得第一,念明星學校,成家創立大事業,功 成名就,然而這就是我們生活的目的嗎?有沒有想 過,我們是如何生活?如何過日子的?我們活著的 意義是什麼?生命的價值又是什麼?

華嚴拜拜法 歡迎隨喜助印 發佈日期:2018-12-18

《華嚴拜拜法》自2006年6月由大華嚴寺密法教義組編撰成冊,近12年來無數次再版,成為華嚴弟子們誠心奉行的拜拜圭臬。這本小小口袋書幫助了廣大信眾更加理解供佛簡軌、施食簡軌、拜拜應有的認知、拜拜如何如法、民間的拜拜與密法、拜拜法釋疑等正確觀念,編輯者、助印者功德無量。每一年再版的版本,都象徵著華嚴不斷地精進。 拜拜法對世人有何利益呢?我們拜菩薩、祖先或施食鬼道眾生,是透過拜拜將善念傳出去。因此,拜拜除了為自己及家人去除心中的惡因素之外,更能廣結善緣。上供須心存恭敬,凡是能對菩薩、祖先心存尊敬的人,心地必定仁厚、柔軟。將此敬祖之心性展露在自家,則家宅平安、家風純樸、眷屬美滿。

學佛釋疑系列二:要如何學佛-單元四[小地方大啟示] 發佈日期:2018-12-06

我們在吃飯的時候,不管哪ㄧ餐,早餐、午餐、藥石,都應該要食存五觀,為什麼要食存五觀?大家進入齋堂,首先就看到「食存五觀」的標語,「五觀若明金易化,三心未了水難消。」五觀若明、正念不失,就算是堅硬如金的東西也都能夠消化,假如散心雜話,三心未了,那麼,連喝水都難以消受。 我們常講:只要心在道上,有正確的方法精進不懈,就可以對得起十方信眾的護持供養,若是把信眾的護持當作是一種報酬、利益,這樣真的是連水都難以消受。「施主一粒米,大如須彌山」,對於信眾的佈施供養,不管是錢財、恭敬、讚歎、出力護持等,我們都要心存感恩。 在餐桌上不只是注重餐桌禮節,更是要訓練如何用心,要怎麼樣用心,才會進入應該要有的狀況?即使在社會上,一般人的日常生活中,如果處事待人漫不經心,就會到處碰壁,在這個地方這樣的一個訓練,它是在訓練如何用善用其心,如何隨時隨地攝心在道,把心安住在道上,讓我們一再切磋、琢磨,互相砥礪,這樣,功夫就會紮實,心力就會凝聚,目標將會愈來愈明確。 我們在生活中做些什麼?如果能夠很清楚的認識到,那麼進步就會很快,不會像一般人遇到障礙就慌慌張張、不失所措,即使是在用餐這件小事上面,也要去深切體會善用其心的意義。

學佛釋疑系列二:要如何學佛-單元三[修行與生活] 發佈日期:2018-12-06

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