大華嚴寺,羅漢道場


發佈日期:2018-10-16     15454

大華嚴寺,羅漢道場

海雲和上曾說,大華嚴寺是「羅漢道場」。所謂「羅漢道場」,即沒有價值判斷、亦沒有菩薩願力。不批判、不分辨善德,不談正義與饒益眾生。舉凡塵世間的成長、奮鬥、積極、開發、饒益有情,羅漢道場皆不做任何分辨。

我們身在羅漢道場之中,就無所謂正向與負向,唯有中立,僅是「存在」而已。所謂存在,即是一個核心觀念:「沒有好的,我這樣過日子;有好的,我也照樣這樣過日子。」不增不減,不添加任何意識,無所謂意志判斷或意識分別,全然沒有。

「羅漢修行」,就是如此。

但菩薩道有善的標準,而且是絕對的善,決心達到至善的目的。於是當我們說要行菩薩道,發願為一切有情眾生,卻沒留意到,此時已經不知不覺形成了「價值判斷」;變成了「有限」,不再「絕對」,更可能形成好惡之心。當有人說:「我要為我的國家努力!」那麼你將別的國家置於何處?一直強調愛國主義、是非、正義感,都是不必要的。羅漢的存在,沒有所謂上帝與魔鬼,它只是存在、你也只是存在。

佛教徒普遍強調菩薩道,講的是世間善果,但華嚴的道場以羅漢道為基礎去行善,而不是以世間的因果去行善,這是很不容易;要談羅漢道之前,我們必須先分辨「真正」、「絕對」是什麼,才有可能萌生菩提心。所以當我們身處「羅漢道場」,首要讓它平等的「存在」。

羅漢道以「存在」為基礎,行善沒有分別。夢參老和上也曾說:「我不過是個普通的老人而已。」那麼,一個普通老人跟一個有大成就的長者有何不同?不曾有過成就經驗的人,又怎麼會知道這人是成就者、還是普通老人家?

為什麼要修行?修行其實是在「意根」上做功課,所以也稱為心法。無論五根也好、九根也罷,都是「心外」的。真正的修行,人之所以為靈,皆因「意根在心」,它可以讓你墮落minus,也可以讓你上升plus。有一天,它會讓你發「阿耨多羅三藐三菩提心」,發「止於至善」的心。因此,華嚴朝著這個方向修行,其他都可以隨緣。倘若沒有追求「阿耨多羅三藐三菩提心」的心法要領,其他都成了多餘,僅是世間善法罷了!

所以大華嚴寺是羅漢道場,為什麼華嚴講羅漢道?因為我們強調「本體」,如果沒有本體,一切就只是世間善法。羅漢道是「絕對善」,而不是相對善,世間善法只是相對善。

將「意根」抓穩,其他隨緣。羅漢道從「絕對」出發。行羅漢道,持續走下去即是福報的大德、實在的羅漢根,福報霎時、戴德羅漢。所以我們不讚嘆苦行,倘若無法抓住心法,其他都是無濟於事。

「忘失菩提心,修諸善業,是名魔業。」為什麼「忘失菩提心」是為魔業?就是因為你已經離開了真正的心法。所謂世間善,常會得到謊言善,謊言善往往令人駐足。此刻不就入魔了嗎?原本發了菩提心,要求「絕對」,卻在「相對」裡受到迷惘,被種種表揚所迷惑,而停滯了。

羅漢道的「絕對」,絕對是孤獨的,人世間能夠做到「絕對」的有幾人?被他人讚嘆也不過如此,人卻反而容易因此迷失。所以站在「絕對」的立場上,心情一定是孤獨的。來到華嚴,來到羅漢道場,要感受的是存在,要修的是絕對。


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大華嚴寺LINE貼圖上線!Q版海雲和上的日常開示 發佈日期:2019-06-17

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與『佛足印』結緣!華嚴行者必備人字拖 發佈日期:2019-06-03

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