普賢戒會真實義:處眾、修正與實踐

2018華嚴普賢戒會,十方戒子回歸大華嚴寺總本山受戒,導師 海雲和上於8月5日開示,勉勵大家成為稱職的佛弟子、成為優秀的護法者。他指出,作為一個行者,是為了解脫、出離三界,畢生追求「阿耨多羅三藐三菩提」的境界,這是身為行者的終極目標。

在修行的人生過程中,不僅社會上玲瑯滿目,就連佛門中也相當精彩,往往讓我們感到眼花撩亂、不知所措。海雲和上說:「來到這裡(普賢戒會),就放下一切,因為你已經找到了返回生命故鄉的路。」這條讓你我恢復本來面目的道路,就稱為「生命改造工程」。

追求真理時,師父所說的邏輯明明都聽得懂,也知道該做、願意做,但這都還不算數,必須真正去做,做了以後,所獲得的成果才是真正的成績。在考卷上的成績是學校要的,卻不是人生社會中所需要的。我們在生活中不談成績,而是看表現、看人品與能力。課堂上注重的成績,如若放到人生中,就完全不管用了。

真正管用的,是實際表現出來的作為。因此參加戒會,為的就是來實踐、體驗、兌現,海雲和上說,戒會歷時整整一星期的訓練,每個人都會輪流當值日生,必須實際體驗巡堂、大寮、迎禮等實作,從做邊學,才知道會遇到什麼問題。

那些所謂芝麻綠豆、雞毛蒜皮的小事,都是必須經歷、必須解決的。當有人想逃避責任的時候會說:「我是什麼身分?這些我不做!」那麼請問,誰該做呢?下人該做,還是長工該做?在大華嚴寺不談平等,只講自由,試問在座的每個人,是否都該洗碗、煮飯?

「我要解脫」、「我行菩薩道」並不是嚷嚷這些,就比較高貴。海雲和上說,要想成佛六足,先做眾生牛馬。都還沒有做眾生牛馬,憑什麼成佛六足?踏踏實實的修行,唯有踏踏實實去做。修行不可能速成,沒有自己挑選的餘地,必須放下心中所選,方可成就。

所以,凡事在道場裡意見多、理由多的人,大多都不可成就。對於修行而言,這樣的人不思上進,不願意放下我執、我見。「不要以為恆順眾生很容易!」海雲和上叮嚀,進到僧團裡,無論在家眾、出家眾,都必須合境隨眾,如何規定就如何做,倘若總有理由,就是「我執」出來了、「我見」出來了。

僅僅「隨眾」而已,卻總是有人在爭取「合理」,試問何為「合理」?古早時代,沒有電燈,天一黑就得睡覺。現代人到了晚上,卻還想四處晃悠到什麼時候?海雲和上說,無論想求什麼,都是妄想,在戒會中要學習的就是「放下」,放下紅塵中的雜染、習氣。所以必須從「事」上來學、來做,看見自己何處該改,何處要放下。

明白道理可以很快,實際做到卻可能很慢,在遇到關卡的時候,往往很慢做到的人,代表你在兼顧我執,此時必須跨越,而許多人往往跨不過去,總是會撞牆。這時該想想,為什麼別人不會撞牆,你卻老是撞牆呢?這就是你的業障,必須勇敢超越它,這就是修行。

當你開始擔任執事,意味著要開始指揮他人,此時問題就來了。我們能夠透過處理事情的過程中,從眾生的反應,看見自己的內心,看看「我」有沒有掌控別人的慾望?

省思一下,為什麼不行順著別人,非一定要人家聽你的?其實佛法就是這麼簡單───「放下」,放下我執、我見,成就不用求,自然就會到來。但當你放不下的時候,問題就來了!

大家都一樣,理論上都願意放下,事實上卻放不下,所以一定要透過「事修」,透過「歷事」來練心,經歷各種事,一再鍛鍊,才能徹底改造自己。因此,參加事修培訓,除了原則性的方向架構之外,必須實際去做才會發現,你認為雞毛蒜皮的事,對別人而言卻是終身大事。

「一切都從實踐中來。」海雲和上叮嚀,透過普賢戒會的訓練來看眾生,眾生見、眾生心、眾生煩惱,徹底了解自己,這就是心法。從「事」上鍛鍊,與眾生相處中,踏實地做到與不斷修正,這就是「普賢戒會」的真實義。


生活亦複雜 內在要簡單

生活很簡單,卻也很複雜,百貨公司裡充斥各種品牌,可就有人偏偏不愛東逛西逛,只固定光顧這一家。生活簡單化,可以活得很豐富、很精彩。

脫離DNA束縛

有很多我們所想、所求的,與實質性的DNA是無關的,DNA的結構絕對不妨礙精神領域的超越。產生障礙的無非只是自己心理的障礙,而非DNA的障礙。DNA的存在是生命的基本結構,人們汲汲營營想改變的其實都只是外相。

北京華嚴年會 海雲和上:踏實人生

「人都喜歡說好話,也喜歡做功德,因為說好話、做好事的福報殊勝。」海雲和上於2018年北京華嚴年會時開示。漂亮的蓮花出自淤泥,但若是你身陷淤泥,活得下去嗎?可要知道,淤泥是肥沃的,因此生出的蓮花很美;蓮花是寶,卻來自於淤泥。現實生活中亦處處如此,有沒有看清,這裡是淤泥,還是生寶之處? 2017年的北京華嚴年會,海雲和上曾留下墨寶:「此處最吉祥,是植福田處。」意謂北京是種福田的好所在。事隔一年,北京華光書院(華嚴北京書院)順利在此福田處落成,海雲和上有感籌備期間之種種不易,特於2018年9月9日參加北京年會時慈悲開示「思惟」與「處世」的意義,並期許大家踏踏實實地面對生活與人生。

大華嚴寺中和分院修繕竣工

經過長達6個月的修繕整建,大華嚴寺中和分院四樓大殿已正式竣工、煥然一新,更添殊勝莊嚴之勢,謹訂於2018年9月23日(星期日)上午11時舉行安座大典。感謝十方信眾緣念道場,隨喜、隨分、隨力護持,使禪堂、寮房、照明、天花板、圖書室、各項視聽設備皆可圓滿齊備,使僧團持續在殊勝的道場弘揚華嚴正法。 殊勝道場之緣起 遙想1998年那一年秋天,大華嚴寺中和分院於新北市中和落成,成為北台灣弘揚華嚴思想的重鎮。從那時開始,導師海雲和上便在此投注作育僧才之殷切苦心,並開啟了華嚴法脈的精彩新頁。

八吉祥天女

大華嚴寺中和分院大殿,有一殊勝蓮花座,為眾生照亮靈性之道。八片蓮花瓣中,鑲入了八尊手持蓮花的天女,是為八吉祥天女,亦象徵八關齋戒之受持功德不可思議。 散放光彩及威相的天女,以出淤泥而不染的蓮花供養道場,以出離心及清淨心,照耀、守護大殿的光明,令佛弟子生歡喜心、生大福報。 歡迎認供八吉祥天女:(02)3234-5945 轉 2888 網路護持中和分院建設:https://cf.huayenworld.org/easy-donation-a.aspx?cfs=A1

高峰經驗

高峰經驗非常傳神,它不是物質,而是將情境融入。物質只是媒介,它卻能融進你的生命,兌現出來的那個東西稱之為「高峰經驗」,它非常主觀,所以經常造成人與人之間的意見相左,也就是每個人的生命感透過高峰經驗轉達出來的感受。

北京華光書院 重建中華文化

北京華光書院(華嚴北京書院)於2018年9月8日正式落成啟用,大華嚴寺導師海雲和上感到無比欣慰亦寄予無限厚望。海雲和上在弘法之路上奮鬥了二十幾年,從南京到貴陽、到洛陽、到陝西、到昆明,一路奔走各地,帶領弟子們尋尋覓覓一個落點之處,不斷與僧團、同修們思索著,如何將華嚴的理想兌現?此時此刻,終於在華光書院兌現了。 華光書院這個平台的宗旨意義,在於重新詮釋中國的傳統優良文化,在新的時代裡,重新整合荒廢已久的優秀文化,重建一個新的中華,一個更優秀的、更遠大的新文化。海雲和上勉勵所有支持華光書院的大德,務必要具備這個強大的自信與信念。

北京華光書院落成

海雲和上:以「中國魂」實現「中國夢」 北京華光書院(華嚴北京書院)於2018年9月8日正式落成,開幕當天眾星雲集,各領域大師級的學者、專家、企業家齊聚一堂,以「中國文化根本精神」為題,響應這場中華文化自信與企業文化發展論壇。華光書院導師暨國際華嚴學會會長海雲和上親臨現場,分享以「中國魂」實現「中國夢」的關鍵觀念。 海雲和上與華光書院院長樓宇烈先生為此盛會揭開序幕,攜手以「中國文化根本精神及中國傳統文化的現代應用」為論述梗概,開啟了深度對話。 海雲和上表示,中國夢的實現,必須建立在「中國魂」的基礎之上,而中華民族優秀的傳統文化即是中國魂的意義。他進一步指出,中國文化的圓融性與西方文化的對立性,是建立在中國文化崇尚「和善」,而西方文化「尚武好爭」的深層思想基礎上。我們傳承中國文化的根本精神,應該重建現代企業文化及家道文化,才是實現中國夢極為重要的關鍵。

快樂的陷阱

快樂是一個很主觀的命題,人可能一秒鐘之間就不快樂,也可能瞬間變快樂,這是心理的問題;而「快感」則是生理的問題,與感官有關。當你聞到好香的味道、吃到好吃的食物,那是一種快感;當你觸碰到某個東西,覺得觸感真好,這也是快感。這都與感官有直接關係,是生理作用的快樂。

為何要念「十六字洪名」

當我們在意識清醒時,總覺得十六字洪名很簡單,但當我們病苦之際,光是喘口氣都很辛苦,值此時刻,十六字洪名就唸不出來了。因此,倘若我們將持誦十六字洪名養成習慣,其法義便會在生命中產生一種「流」,與呼吸的「息」一樣,綿延成為一種「流」。

耐煩與等待

「耐煩」的本身就是要充實自己。靜靜等待孩子成長的十五年裡,思考該教導他們什麼?這就是充實,對自己也是一樣的,當時運不濟,就應該停下來。姜太公釣魚離水三尺,就是在等、空等,他在觀察整個社會局勢的變化,同時充實自己,默默等待因緣。當機會一到,他便一鳴驚人。這是「等待」的藝術,也是「耐煩」的藝術。

安忍 人生的定錨

身體與心理在修行上,是不是有絕對的關係?眾生的軀體難免受疾病所苦,也得面臨死亡前的痛苦,我們能不能透過安忍,達到身苦心不苦?很多資訊人員都睡在公司的辦公桌下,看到總經理一來就喊著:「總經理,我在這裡。」爬起來刷牙、洗臉。除了工作時間之外,只在極小的範圍內波動,老闆還很慈悲的準備了一堆各國廠牌的泡麵,任君挑選,免費吃到飽。這種情況卻非常危險,致使暴斃的年齡層越來越低,連三十幾歲的人都可能暴斃。