活動報導-海雲和上臺北講經 領眾參學摩耶夫人


發佈日期:2018-04-08     11507

活動報導-海雲和上臺北講經 領眾參學摩耶夫人

文|曾子軒‧攝影|陳執中、林振右‧文章節錄∣2018年3-4月恒演華嚴42號月刊

為了令廣大請法弟子獲得法益,大華嚴寺導師 海雲和上於2018 年 慈悲應眾,陸續在北中南各地道場,展開馬拉松式的講經活動,以《善 財童子五十三參》為主題,為各地弟子現身說法,每一參都有深意。 1 月24、25、26 日一連三天,海雲和上在大華嚴寺臺北道場開講《善 財童子五十三參》之「第四十一參」:摩耶夫人。本刊特別刊登 和上 講座開示精華:

佛經中常有法身、法界的敘述, 但究竟何謂法身、法界的境界呢?其 實法界包容了紅塵世界,而我們身處 紅塵,輪迴在滾滾紅塵中尋覓法界的 真理。

「法身」與「法界」是一不 是二

《善財童子四十一參「摩耶夫 人」》所涉及的歷史觀,一般人甚難 理解,因為所談的是「法身」與「化 身」之間的關係。因此他提出了法界 與紅塵之間的對立與差異,開示華嚴 思想所重視的是「體不變(生命), 相變(身體)」的觀念。

從事象上來看,摩耶夫人是釋迦 牟尼佛的母親,她在悉達多小太子出 生七天後便往生了,因此世人對於摩 耶夫人這一世並沒能有太深的印象, 唯一的印象只知她是王夫人、生了小 太子。即便透過古籍的史料恢復場景, 也只能描述從淨飯王迎娶摩耶夫人到 生下太子,隨後即入滅,歷史就算能 夠敘述她出殯時的哀戚與榮耀,卻也 只是曇花一現。

因此,就我們從「相」上的理 解和想像來看,摩耶夫人是悉達多太 子的母親,產下小太子之後七天後便 去世,所以後世人對於這個王夫人的 印象,應該和小太子一樣,沒有太多 的回憶。然而在這一章《善財童子 四十一參「摩耶夫人」》裡,卻提及 到摩耶夫人的境界之廣大,其記載令 人匪夷所思;這時我們必須了解經文 裡談論的是「法身」與「法界」的境 界。

為什麼說《華嚴經》的境界是 「富貴」呢?在看似真實與虛妄之間, 經文裡傳達出來的是什麼?關鍵在於 「法界」的存在與「現象界」所見到 的「是一不是二」,但凡夫如我們卻 難以理解與明白,三界內、三界外, 出了三界會到哪裡?出了三界,就入 了法界,而法界又是什麼?

如果是從「相」上來看,摩耶夫 人產下小太子之後七天後便過世了; 然而即便相變了,但她永恆的生命並 沒有逝去,在法界中繼續起作用。人 卻不是如此,當色身(相)不在、在 紅塵之中消失了,就會認為沒有永恆。 要記得,人的心性是虛妄的,所認為 的事象常因為自己的心性而有所轉變; 因此佛法說,生命是假的、空的。

法界包含了紅塵世界,然而法界 與紅塵卻又是對立的(即之前所為「是 一不是二」),綜觀一望,不只看見 法界、法身,也包含色身世界。定神 一想,這才會察覺原來紅塵世界是那麼小,小到可以不用計較;然而紅塵 虛幻的人生,卻總將無限小視作無限 大,自然就不認識法界了。

華嚴的思想不談往生,只問來 世。再來做什麼?來走菩薩道的無盡 行願。然而,重生有兩個狀況:紅塵 的重生執著在「相不變」,認為「相 不變」才是重生,但其實這其中是本 質(體)變了。而華嚴說的重生則是 「體不變,相變」;之所以本體不變, 乃因本體是永恆之生命。而紅塵中卻 是指身體,是虛妄的、沒有真實的生 命,身體之所以會變,則是因為不真。

知識的領域,並非生命領域的 全部,若人生只汲汲營營研究「現象 界」,便沒有辦法研究生命的「本體 界」,因為所有知識皆侷限於現象界, 一碰到無法解釋的現象界便推託是哲 學的領域,立刻逃避跳過。所以左腦 的思維必須改變,因為左腦的運用都 屬於紅塵世界,唯有右腦的活動,才 歸屬法界的存在。

紅塵是「相不變,本質變」,法 界則「本體不變,相會變」。如果一 直參不透這兩個觀念,就永遠不懂佛 法在說什麼。

修行前提 必須「生處具足」

「全都想修!」

許多同修在乎的往往是──如何 才能具足一切修行的條件?其實具足 一切條件並非難事,只是不少人誤將 師父當作自動販賣機,以為隨手輕易 投下20 元,就會立刻掉下一罐「智慧」 讓你開悟,就能讓你獲得所有答案。 佛法不是販賣機,修行必須「生處具 足」。

似乎,在苦苦尋覓人生答案之 時,如今的環境卻已然塑造成販賣機 模式:「我問你、你給我答案就能解決; 但實際上即便給了你答案,你卻仍然 沒有解決。」 就算

懂了道理,真正做起來卻老 是出問題,這是因為環境背景出現了 謬誤,想想我們的「生處」是否具足? 所謂「生處」,就是我們所生存的環 境。

現代人跟古代人有什麼不同?雖 然從古至今,人的長相沒有什麼差異, 仍是兩隻手、兩隻腳,吃的好像都是 五穀雜糧?其實不然,光是吃的方面, 就完全不一樣。

古代人吃的是「食物」,現代人 吃的卻是「食品」,差了一個字,人 們卻沒有留意到這之間的天差地遠。 古人吃五穀雜糧,再怎麼加工也是糕、 餅,沒有任何添加劑,而現代人吃的 食品,卻是好多種東西綜合在一起的 產物。

試問便利商店裡賣的飲料,哪一 瓶是食物?每一瓶都是食品,麵包、 餅乾看似食物,實際上卻全都是食品。 修行人,吃的食物分三類,第一類: 好的食物,第二類:不好的食物,第 三類:不穩定的食物。

正因活在現今的環境,經常會吃 到不好的食物及不穩定的食物,因此 修行人必須時常清理身體的雜質。市 面上的綜合食品,無論如何悉心挑選, 都沒有一樣是好的,所以必須深度清 理。沒有清理,又如何修行?

如何生處具足 資糧道重要功課

「師父,您說的我都要修,資糧 道要多少錢?」若總是憑大腦想像, 就成了佛法販賣機。我們所處的環境, 造成修行不易;必須身處於良好的環 境,才能修行。當「環境」不好,「家」 不好,「種族」不好,這三項條件都 不具足,就會出現很多障礙,處處不 具足。

人人都想好好修行,卻總是出現 同一個問題:「現在還不是修行的時 候。」那什麼時候才行?沒有發心, 又何來退心?

生處、家、種族, 光是這三個 條件該如何具足?這不能問師父,而 要問自己。有人問:「沒錢可以修行 嗎?」有錢沒錢不是問題,問題在於 你。「沒時間修行怎麼辦?」何不想 想,每個人的一天都是二十四小時, 你所面臨的問題往往都是別人引起、 是外在的困擾,這些你明明能夠克服, 卻不願意處理,只一心想著丟給別人。 修行往往不是問題的根本,因為 「你根本沒有想要修行」。修行的大 前提,必須先「生處具足」,才可能 修行。

外具足是指「生處具足」、「家具 足」、「種族具足」,內具足則為「色 具足」、「相具足」;這五項條件當中, 前三項是外在的,後兩項是內在自身的。

色具足與相具足,是自己本身所 具備的條件,用現在的話來說也就是 「人緣」,人緣不好,即色相不具足。 臺灣老一輩的母親常會對女兒說:「我 是生妳緣,不是生妳漂亮。」意思是 說,希望妳有好人緣,而不是只為了 把妳生得漂亮。漂亮就像花瓶,看完 就算了;但好人緣才會受到疼愛,如 果人緣不好,便沒有人會疼惜。然而, 人緣好是相當大的福報,但人緣太好也可能是災難。

另外,內在的五大條件,其中 「念具足」,要問問自己,有沒有時 時與靈性黏在一起?若總是開口閉口: 「隨緣、不在意、無所謂」,就不具 備念具足。倘若任何事都「不執著」, 那還修什麼呢?因此剛開始修行,所 有人都只是凡夫,必須先培養出「我 執」,先把「假我」建立起來,假我 建立了,才有往後可以破假我,並能 進一步破「我執」。

倘若一切都才剛開始,就直嚷著 自己已經沒我執,莫非以為成就是如 此容易的嗎?其實說穿的,只是戴著 面具修行、欺騙自己罷了。修行就是 要看清楚自己的缺點,如此才能改進 缺點;而非一開始就隱瞞自己、假裝 問題不存在。一旦念具足之後,才有 接下來的慧具足、行具足,也才能繼 續談無畏具足、覺悟具足。

剛開始修行的時候,得先處理好 「十具足」,才能接下來達到「十慧」、 「十力」的階段,切記,這些都是修 行之路所需的資糧道。

華嚴天爐 安爐大典下化眾生 發佈日期:2019-06-19

「華嚴堂的牌匾、殊勝的法卷,都是一種傳承。安爐,更是華嚴大事。」大華嚴寺導師 海雲和上在華嚴天爐中放入十字金剛杵,如是說著。 2019年7月21日(農曆6月19日),大華嚴寺將舉行殊勝的安爐大典,屆時當四眾弟子以虔誠之心恭請華嚴天爐香灰,在此莊嚴的儀軌中,象徵發願延續華嚴的香火,每年此時,弟子們都會回到天爐前,向諸佛菩薩報告,證明自己仍在菩提道上努力。

大華嚴寺LINE貼圖上線!Q版海雲和上的日常開示 發佈日期:2019-06-17

你能想像:「有疑情」、「不要用大腦」、「此處最吉祥」、「善用其心」這些大華嚴寺導師 海雲和上的口頭禪,全都成了專屬的LINE貼圖嗎?華嚴弟子有感於師父的諄諄教誨,特別紀錄師父開示時的神韻和日常生活的灑脫,終於將海雲和上的每一個神態都以Q版貼圖「小海師父」呈現了出來,現已於LINE STORE上架,四眾弟子爭相下載,更讚嘆:「小海師父的貼圖,真是太實用了!」

2019曬佛節 唐卡飄揚百人觀禮 發佈日期:2019-06-11

大華嚴寺第一屆曬佛節於2019年6月8日圓滿落幕,四幅莊嚴肅穆的唐卡,在寺前廣場揚起,在陽光中放大光明。大華嚴寺導師 海雲和上表示,趁著放大太陽,把珍藏的佛像和經書曬一曬,也鼓勵大家把發霉的心理因素攤在陽光下,讓靈性覺醒。 本次是大華嚴寺首度舉辦曬佛節,典禮過程中,在僧團及信眾虔誠的仰望之下,緩緩升起了「佛教旗」、「大華嚴寺寺旗」及「護法會總會旗」,三面旗幟飄揚在山門前,閃耀著莊嚴光輝,是多麼殊勝的一刻。活動現場聚集百人觀禮,並一起體驗華嚴的養生祕法──「調身八式」。

大華嚴寺-文創商品[佛足人字拖] 發佈日期:2019-06-11

所謂「佛足印」,相傳釋迦牟尼佛於涅槃前,曾腳踏在一塊大石頭上,最後一次回顧故鄉摩竭陀國,並對阿難尊者說道:「我最後留此足跡以示眾生,誰見足跡,瞻禮供奉,就能免罪消災。」於是,菩提迦耶石板上便留下了佛的足跡。 唐朝貞觀年間,玄奘法師曾從西域帶回拓印佛足聖蹟的圖樣,唐太宗便下令將佛足復刻於陝西玉華寺。

2019萬神博覽會 北港朝天宮鼎力支持 發佈日期:2019-06-10

大華嚴寺行之有年的萬神博覽會,今年已經邁入第六屆,本屆以「媽祖」的精神為活動主軸,預計於9月27日至10月2日盛大展開。目前萬神籌備團隊正如火如荼籌備熱鬧的慶典活動,並獲得北港朝天宮董事長蔡咏鍀大力支持,並登高一呼、號召寰宇媽祖文化國際交流協會的會員一起參加萬神博覽會,期待以一宮一尊為目標,共同圓滿108尊媽祖出席萬神博覽會的殊勝目標。 擔任2019年萬神博覽會天上聖母總召集人的蔡咏鍀,今天(6月10日)特地造訪大華嚴寺拜會導師 海雲繼夢,同時進行場地會勘,熱切地與萬神籌備小組討論萬神活動的舉辦事項與細節。想必此番集結眾人之力的萬神盛況,一定會再創神力萬丈的時刻!

與『佛足印』結緣!華嚴行者必備人字拖 發佈日期:2019-06-03

【何謂行者】 行者,對佛教有著一份宗教情操,對佛法有著一份榮耀的使命感與責任心。行者在傳持佛陀法身慧命的DNA,因此對於佛教有著一份無法推卸的、血濃於水的情感!行者是佛教內的一份子,是佛教是榮辱與共、興衰同命的共同體。 行者是「佛法」的一手資料創造者,若有分析或解讀,則是佛法的論學、是契理的論學。

大華嚴寺-結夏安居|四事供養線上護持 發佈日期:2019-05-28

歡迎十方善信於結夏安居期間「四事供養」安居僧。 經云:「供養十方大德僧眾者,其父母六親眷屬,即可立時得到解脫,現在在世的父母可以福樂百年,七世父母可得生天上,享受華香光明。」供養行法,佛事門中,福田第一。 護持他人修法,生生世世亦得他人護持修法成就。

愛上佛陀,相揪來護法 發佈日期:2019-05-22

華嚴護法會 邀請您加入我們的行列 印經會邀請您,加入會員 印經書 是成佛的必要條件 成為印經會的一員 助印佛典,成就滿滿的大功德 護法者 是修行必備資糧道 加入萬人護法的行列 用心護持,攜手打造華嚴勝境

大華嚴寺-結夏安居|四事供養 發佈日期:2019-05-20

「夏安居」,其意即在夏季農曆的4月15日至7月15日(國曆5月19日至8月15日),於此三個月期間,出家眾結界安居,非為父母師長及三寶事,不得出界,以致力修行、專心辦道。大華嚴寺依循佛制,採行安居規矩,致力修行,剋期策進。

2019第一屆曬佛節活動 發佈日期:2019-05-10

大華嚴寺總本山位於群山間,風景秀麗,但霧多溼氣重,故選在逐漸轉熱的端午佳節來曬大佛,藉此保護佛像;大眾亦可依此因緣一窺見寺中佛寶之莊嚴與殊勝,透過「曬佛祈福活動」頂禮拜佛,共沐佛恩,祈求一切順利圓滿。 活動也將推出具華嚴特色的「龍舟賽」,以及結合總本山名產「竹」的「竹竿舞」,讓鄉親朋友感受熱鬧節慶。

2019母親節孝親月活動|點亮孝親光明燈 發佈日期:2019-05-03

五月孝親月,適逢母親此殊勝因緣,讓我們一同為遠方的嚴父慈母,點燃一盞孝親的光明燈,傳達孝親的恩情!

大華嚴寺-兒童夏令營 發佈日期:2019-04-29

兒童夏令營 正向的生命起點 看見成長的蛻變 ,活動介紹: 華嚴本心 大華嚴寺希望培育佛學種子幼苗,讓6-12歲兒童從參加夏令營開始, 接觸佛學小知識,修養品行,建立有禮、有序、規律的生活習慣, 並體驗華嚴獨特禪觀,從中學習到更好的專注力,穩定情緒的方法, 以及讓自己心理安靜的力量,同時訓練小朋友對自己身體的掌握力, 成為身、心、靈全面健康的兒童。 從小紮根,贏在正向的起跑點, 期許華嚴培育的佛學種子幼苗長大後必成為國家社會不可或缺的棟樑。