進入修「定」的階段:淨行品與賢首品講記


發佈日期:2018-04-10     11624


進入修「定」的階段:淨行品與賢首品講記

作者: 海雲繼夢
出版社:空庭書苑
出版日期:2017/08/01
語言:繁體中文
定價:300元
ISBN:9789867484956
規格:平裝 / 248頁 / 25k正 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
出版地:台灣


內容簡介

本書是根據2015年海雲法師於大華嚴寺鹿谷道場所講的《華嚴經․淨行品》整理成書。海雲法師二十餘年來〈淨行品〉曾經一講再講,以前針對的是第一階段的「生命教育」,乃至針對第二階段正法的「實習」,也就是對「苦、集、滅、道」的了解與摸索、嘗試與經驗。2001年出版的《智慧,一切搞定!》(2005年大陸發行簡體版《智慧行》)即屬第一階段的講記,主要探討我們對人性、人生、生命了解的程度。2011年出版的《勘玄記:華嚴經樞紐》則屬第二階段正法「實習」的講記。

前面兩階段其實都只是在累積資糧道,而這部講記則已進入第三階段實際修行的部分,亦即修「定」的工程。什麼叫作定?修定有什麼作用?為何要修定?如何修定?定的存在是什麼狀況?你追求靈性,從一個「不覺」的狀態,開始發覺――「始覺」――有一個「本覺」的存在,因而決定走上菩提之路。海雲法師將告訴你,如何透過淨化、清理、激發等三大「動起來」的工程,逐步達到內心定與定中境,乃至在七菩提分及三三昧的正行用功下,如何突破傳統的四禪八定,轉識成智,直超入華嚴的法界大定。

海雲法師從修行的立場指出,〈淨行品〉和〈賢首品〉實應視為同一單元,合併為一品經來看。他由此提出「次第道」與「圓融道」二大甘露法門,將〈淨行品〉中文殊菩薩作答的這一百四十一個大願,視為「圓融道」的修行法門,而〈賢首品〉所答的部分則是跟菩提心連在一起的修行,稱為「聖解脫道」或「聖次第道」。簡單講,文殊菩薩答的部分是屬於入法界的前行,而賢首菩薩答的部分則是法界大定的範圍,其修定的方法都是有次第、步驟和指導理路的。透過海雲法師的指導,本書絕對讓您震聾發瞶,耳目一新。


編輯說明
「海雲繼夢解華嚴」叢書 總序

壹 進入修行的階段
你對人生、人性、生命有所了解嗎?你對生命的存在、價值、意義、真相、終極目標與奮鬥的方向有所了解嗎?具備這「了解」的條件,是第一階段,叫作「生命教育」。進入第二個階段,就是正法的「實習」,也就是對所謂的「苦、集、滅、道」去了解與摸索,去嘗試與經驗。而今第三階段講的是修行,也就是正式展開修「定」的工程。

貳 「定」的存在
什麼叫作定?修定有什麼作用?為何要修定?如何修定?……「定」的存在是什麼狀況?從內院定(轉識成智)以後的定就不叫「定」,而叫「正定」,是「三摩地」,而「三摩地」的範圍相當廣。但我們這裡談的這個「定」,則是「以定伏心」,這個「心」是指妄想心。這個「定」要怎麼完成?……

叁 真心作用的世界叫作靈性世界
文殊菩薩告訴智首菩薩的話,用現代直白的語言來講就是:「你想要哀愍世間,利樂人天,就是要讓這些已經覺醒的人天凡夫,轉入靈性的世界。」真心作用的世界叫作靈性世界,也就是涅槃世界。我們算是世界史上破天荒這樣來定義的。

肆 動起來!
現在你如果具備基礎了,開始要修行了,那有三個階段:淨化工程、清理工程、激發工程。淨化工程是六根接觸六塵境界都必須淨化。接著再進行清理工程,主要是針對色身,你會連帶地進行心性的改造。等清理到某種程度後,會激發起生命中的正能量,也就是激發出元氣來。以上這三個工程,我們統稱為「動起來」……

伍 資糧道、正行、成就
智首菩薩在十個身語意業後面又連問了十個「云何……」,這整個十段經文當中分三大段落:資糧道四個,正行兩個,最後的成就也有四個。各位現在要真正用功的是具足前面四個修行的基本功(十具足、十慧、十力、十善巧),而真正修行的部分是七菩提分、三三昧,然後擴大、圓滿六度四無量心──華嚴整個行法的重點也在這裡。如果你前面資糧不具足,後面曠劫難行啊!因為你一修行,煩惱、障礙就都來了。

陸 啟信
這個「啟信」是要做什麼?這個「啟信」乃教觀並行,從淨化工程經過清理工程到達激發工程,並且進入輕安工程,能生信三寶十具足、十慧以及發菩提心。我們從禪堂裡只告訴你輕安工程如何做的技術面,而那輕安工程的工程面就在這裡……

柒 「不用大腦」怎麼訓練?
「不用大腦」怎麼訓練?這在襌堂裡是我們的強項與專長。這過程分為淨化工程、清理工程和激發工程,統稱「動起來」。我們的方法可以幫你清掉廢物,讓你每天神清氣爽,猶如萬里無雲的天空。這唯有透過我們的清理作用產生激發工程,然後就產生這個「動起來」的動能,而把體內的雜質、廢物都除掉。

捌 輕安工程與輕安三相
從輕安開始,是修定的前行準備工作。輕安就是指你透過作意激發,動起來以後,內心很寧靜、很清淨、很安然、很穩定,而且時間一定要持續二、三星期以上,否則都只能叫「瑞相」。你在這種輕安的狀態中,要能夠再激發,這叫「內攝」。也就是說,用參禪金三角去激發而不外漏,你的生命正能量會一直成長,元氣增長……

玖 真正修「定」的過程
當你一再地運作這部分的時候,你很自然的初信、二信、三信、四信……一直往前走,那工程面的十具足、十慧、十力、十善巧,一直到七菩提分,你便會很自然的入定,因為「猗覺分」後面就是「定覺分」。這個「入定」指的是「四禪八定」開始起算喔!所以「定覺分」至少是初禪定,由此一直到十信位;如果到八信位,那是四空定完成了,而到了九信、十信,則已經超越了,轉識成智基本上已經完成。

拾 從內院定到法界大定
當你內院定完成後進入法界定,這在〈賢首品〉的第三章,就講法界大定的本質、存在、外相與作用。第一個它談的是法界定的定體,也就是海印三昧,那麼在上迴向裡,它叫「佛華嚴三昧」──這是法界定的相;法界定的「用」則是三昧解脫神通力,這一個三昧不管叫「海印三昧」也好,或叫「佛華嚴三昧」也好,都有「解脫神通力」。這是真神通──不可思議的解脫境界──叫作解脫神通力。

附錄
《大方廣佛華嚴經․淨行品․賢首品》經文


編輯說明

《華嚴經˙淨行品》海雲法師二十餘年來曾經一講再講,但2015年於鹿谷道場演繹的〈淨行品〉卻跟以往很不一樣――本書就是這次講記的結集。以前所講的〈淨行品〉針對的是第一階段的「生命教育」,主要探討我們對人性、人生、生命了解的程度(總結來說,就是對「人」、對自己生命的存在、意義、價值、真相、終極目標與奮鬥的方向,到底了解多少),乃至針對第二階段,也就是對正法的「實習」,亦即對「苦、集、滅、道」的了解與摸索、嘗試與經驗。2001年出版的《智慧,一切搞定!》(本書於2005年大陸發行簡體版,改書名為《智慧行》)即屬第一階段講記,2011年出版的《勘玄記:華嚴經樞紐》則屬第二階段的講記。

前面兩階段其實都在累積資糧道,而本書則已進入第三階段實際修行的部分,也就是引導讀者正式進入修「定」的工程。什麼叫作「定」?如何修「定」?「定」的存在是什麼狀況?修「定」有什麼作用?為何要修「定」?其實修「定」乃在於兌現「真理」的終極目標。如果我們不具備前面「生命教育」與正法實習的基礎,那到此一修行階段,也無法對「真理」展開追求。講「真理」或許太高妙玄微了,不如換個詞,叫「靈性」――你在追求靈性!你從一個「不覺」的狀態,開始發覺――「始覺」――有一個「本覺」的存在,因而決定走上菩提之路。本書中,海雲法師將告訴你,如何穿越並兌現這條菩提之路;如何透過淨化、清理、激發等三大「動起來」的工程,逐步達到內心定與定中境,乃至在七菩提分及三三昧的正行用功下,如何突破傳統的四禪八定,轉識成智,直超入華嚴的法界大定。

〈淨行品〉在華嚴大經中,實居「本體論」與「現象論」間之「方法論」總說,亦即在大經中居「上、下迴向」之關鍵性地位,具有「上、下迴向」的樞紐作用。海雲法師在本書中更從修「定」的立場,將〈淨行品〉與〈賢首品〉的經文合併來看,指出此中自有「次第道」與「圓融道」二大甘露法門。一開始,智首菩薩「云何得……」一連問了十個跟「身語意業」有關的問題。緊接著,又「云何得……」另外問了十個(從十具足、十慧、十力、十善巧……,乃至到十超勝)。針對第一個有關「身語意業」的十問,文殊師利菩薩在〈淨行品〉中以「善用其心」作為總綱領,透過一百四十一個大願作了回答。事實上,文殊菩薩這部分談的就是「圓融道」的修行。而另外從十具足到十超勝的十問,則是在〈賢首品〉中透過賢首菩薩來回答,所講的是跟菩提心連在一起的修行,稱為「聖解脫道」或「聖次第道」,這條修行路線完全是有次第、有步驟、有指導理路的。兩者簡單講是這樣劃分,但事實上兩者也很不一樣,因為文殊菩薩答的部分是屬於入法界的前行,而賢首菩薩答的部分則是法界大定的範圍。

透過海雲法師的指導,本書絕對讓您震聾發瞶,耳目一新。


 

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