師公-夢參祖師略傳

師公-夢參祖師略傳

一九一五年六月,夢參祖師出生於中國黑龍江省開通縣。

一九二八年,夢參祖師入東北講武堂軍校。

一九三一年,九一八事變後,夢參祖師在南下北京時夢見自己墜海,被一老嫗救起並指示夢參祖師應前往某一地方,說是他一生的歸宿。夢醒後詢問他人夢中之境為何,說是上方山兜率寺,夢參祖師遂至兜率寺尋求出家,在兜率寺遇見上修下林和上,而後修林和上攜夢參祖師前往北京海淀藥王寺祝髮,法名「覺醒」,乃北五台「臨濟」派下「本覺昌隆 能仁聖果」法脈。因自覺大夢未醒,故自號「夢参」。同年,在北京拈花寺禮上量下源和上受比丘戒,受戒期間夢見地藏菩薩,故戒期圓滿後南下九華山,朝禮地藏菩薩道場,正遇上六十年舉行一次開啟地藏菩薩肉身塔法會。由於因緣殊勝,為老和上爾後弘揚地藏法門伏下深遠的影響。

一九三二年,夢參祖師轉赴福建省福州市鼓山湧泉寺參訪,對湧泉寺當時的一切境界覺似曾相識,彷彿重遊故地。當時虛雲老和上於鼓山創辦法界學苑,並請慈舟老法師主講《華嚴經》,夢參祖師遂決定依止慈舟老法師學習《華嚴經》,歷時半年,仍無法契入華嚴義海,正當放棄離去之際,夜間做夢告訴夢參祖師要請慈舟老法師開智慧,翌日遂親自向慈舟老法師請法,之後決定以拜誦《普賢行願品》、燃身臂供佛,藉此苦行開啟智慧。

一九三五年,夢參祖師在鼓山法界學苑學習《華嚴經》五年圓滿,當時的同學包括了臺灣的道源長老、靈源長老、慧三長老及大陸的淨嚴法師。 夢參祖師除依止慈舟老法師學習《華嚴經》外,更旁及虛雲老和上的禪法,有時也奉慈舟老法師之指示,代講經論,諸如《阿彌陀經》等。

一九三六年,夢參祖師赴青島湛山寺,依止倓虛老法師學天臺四教,並擔任湛山寺書記,負責倓虛老法師的庶務以及對外連絡事宜。在湛山寺擔任書記期間,夢參祖師一方面向倓虛老法師學習天臺四教,及宣揚慈舟老法師的戒律精神。隨後奉倓虛老法師之命,禮請慈舟老法師北上青島湛山寺講律,又護送慈舟老法師到北京,開講《華嚴經》。

一九三六年底,夢參祖師再度奉倓虛老法師之命,赴福建廈門萬石嚴,禮請弘一大師北上宏律,歷時半年之久。由於《梵網經》的講法因緣,弘一大師同意北上湛山寺,開講《隨機羯磨》。

一九三七年,夢參祖師擔任弘一大師的外護半年,深受弘一大師身教的啟發,當時並就近依《占察善惡業報經》所描述的占察輪相,請弘一大師親自製作一付,以供修習。弘一大師為了答謝他擔任半年的外護,親贈手書的《淨行品》偈頌乙本,並囑託夢參祖師弘揚《地藏三經》。

一九三七年至一九四○年,夢參祖師隨同倓虛老法師在長春般若寺傳戒,講四分戒律,並往來於東北各省、北京、天津、山東等地,講經弘法。其間曾接觸來自西藏的藏僧,引動了赴藏學習密法的因緣。

一九四○年,夢參祖師為逃避日軍追捕,隨藏僧由北京至上海、香港,沿新加坡、印度一邊逃難,一邊弘法並朝禮佛陀遺跡。

一九四一年,夢參祖師轉赴西藏拉薩學習密法,在西藏黃教三大寺之一的色拉寺學經論五年,依止第十世班禪師赤江仁波切、以靈倉仁波切,以及因能海法師引進參拜康薩仁波切。

一九四五年至一九四九年,夢參祖師轉赴西康等地參學,總計在西藏學習密法達十年之久。

一九五○年,中華人民共和國建立之初,由西藏返回中國內地,蒙受反共反革命之嫌而被判刑十五年,下放勞改十八年,總計入獄長達三十三年之久。在獄中,夢參祖師經常觀想一句偈頌:「假使熱鐵輪,在汝頂上旋,終不以此苦,退失菩提心。」藉此度過重重磨難,奠立爾後重回教內弘揚佛法的信心。

一九八二年,受平反而出獄,回北京任教於北京中國佛學院,以講師身份講述《四分律》。在這段期間,如法修學地藏法門,重啟弘揚經論的智慧。

一九八五年,接受福建南普陀寺妙湛老和上、圓拙長老之邀,到廈門南普陀寺重建閩南佛學院,並擔任教務長一職,開講《華嚴經》、《法華經》、《楞嚴經》、《大乘起信論》等。

一九八七年,應美國萬佛城宣化上人之邀,赴美數月後返回中國。

一九八九年,應美國洛杉磯妙法院旭朗法師之請,再次赴美弘法,開講《占察善惡業報經》、《華嚴經.普賢行願品》、《地藏經》、《心經》、《金剛經》等,此後即旅居於美加地區。

一九九一年,於年中應台北居士之請,在新店開講《占察善惡業報經》,原本不收弟子的夢參祖師,在該年底,由於種種因緣而收了生平第一位弟子,為其剃度,賜法號「繼夢」。夢參、繼夢師徒二人,只見二次面就定了此緣,實乃法界因緣及《華嚴經》不可思議之加持!其後,夢參祖師陸續在寧波西街花園精舍開講《法界三觀》,及清泉會館講《華嚴經.淨行品》。

一九九五年,旅居加拿大溫哥華地區的三寶弟子,特別禮請夢參祖師講《十輪經》。

二○○○年,夢參祖師於浙江重建雁蕩山祖庭。同時,夢參祖師還承通願法師之遺願囑託,鼎力掖助她的弟子如瑞法師,興建女眾戒律道場。

二○○三年至二○一四年,夢參祖師駐錫山西五台山普壽寺講《華嚴經》,並於普壽寺清涼閣靜養。

二○○六年四月十日,主持山西五台山普壽寺大殿動土儀式。

二○○七年春夏之交,應邀前往北京通教寺、居士林等地公開弘法。

二○○八年一月十五日,抵台弘法。

二○○八年三月二十七日,離開北京夢參祖師居,前往五台山安居。

二○○九年,春節期間於台北復講《占察善惡業報經》,盛況空前,成為台北佛教界弘法之美談。同年六月,於香港大學開講《法華大意》,聽眾座無虛席。

二○一○年秋,應中華佛教文化院之邀,參加在港舉行的「首屆中華佛教宗風論壇」。

二○一二年,應五台山政府邀請,重建五台山真容寺,命弟子隆明主持重建具體事宜。

二○一四年,移居五台山真容寺靜修。

二○一七年十一月二十七日,於五台山真容寺圓寂西歸,享壽一百零三歲。

夢參祖師出家後,雖遍參耆宿,顯密雙修,卻從未以一宗一派自居,畢生講筵不絕,但隨緣度眾,廣結法緣。據親近老和上的再傳弟子口述,援引夢參祖師旅台弘法期間之生活趣事三則,以窺老人家隨機教化,妙趣橫生之方便智慧。

(一) 某日,夢參祖師見侍者著一新拖鞋即道:「你哪來新鞋?」 侍者解釋:「信徒送的!你也有一雙啊!我有!你一定有!你有!我不一定有!」 夢參祖師重拍腹部道:「我肚皮上被醫生挖了個洞,這個我有,你沒有,你要不要?」
在座者哄堂大笑,侍者亦不禁莞爾。

(二) 午後陽光斜照在電視螢幕上,侍者手持遙控器啪啪不斷地變換頻道,老夢參祖師狀,請侍者把遙控器遞給他,只見老夢參祖師著遙控器一會兒開一會兒關,速度之快令人目不暇給。 侍者莫名其妙,問道:「幹啥啊?」 夢參祖師再重覆一次開關的動作:「幹啥?這叫生滅法!還看!」

(三) 講座完畢有信眾請求開示。 信眾問道:「老和上,我讀誦《金剛經》十多年一點都不懂,是不是該換一部經念?」 夢參祖師云:「我讀誦《金剛經》六十多年也才懂一點點,現在還讀誦,那你念不念呢?」
(編案:本文關於夢參祖師之資料,皆取自其著作及自述。)

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「海雲」是什麼意思呢?

為何自己的名字叫做「海雲」,是因為期許著自己在修行的道路上,能夠自在的在「海」和「雲」的生命因素中轉換,能海納百川,亦能感受到風起雲湧。

海雲墨寶

鍾情書法的海雲和上,在歲末迎新之際,總會抽空為一年一度大華嚴寺結緣小物「春聯」題字。 有別於一般年節春聯賀歲題字,自2015乙未羊年開始,海雲和上一改過去以「吉祥語句」作為春聯偈子,而以略富禪意的「公案」作為題字的發想,並期許藉由春聯的發送、結緣,將寓意深遠的禪意帶入每個人的生活當中。以下收錄自2015年始 海雲和上的春聯墨寶,和大眾分享:

關於海雲繼夢

海雲繼夢法師 ,一九五○年出生於臺灣省宜蘭縣,俗姓陳。一九九一年依止夢參祖師披剃,次年受具足戒。法師畢業於中興大學經濟系,修學佛法十數年,原本任職於經濟部,退休後旋即出家,次年受具足戒。為了宏揚華嚴教法,故以培養弘法人才為職志。自發心弘法以來,已歷無數個寒暑,並發願以講《八十華嚴》、《華嚴經》及華嚴宗的思想 ,在佛教思想史上有著令人矚目 的輝煌成果,在廣大的群眾中也 具有深遠的影響力。華嚴思想的原典,都是唐朝以前的譯作,現代人讀來有一層很深的文字障礙,法師投入了十多年的時間深入研究和修行,去體悟古德的胸懷,並重新用現代化的語言來詮釋,讓今人能夠直接與古人對話。

導師事略

〈一〉撞球理論:藉著推動母球間接撞擊其他球進洞,母球的作用只是推動,但不能把母球推進洞,否則便違反遊戲規則得扣分。母球好比修行第一個下手處,必須「作意修行」,但不能一直執著到底,否則將徒勞無功。至於在何時讓母球球去撞第二球,或第三、第四球,讓他們進洞,便是撞球理論運用之妙與微細功夫所在處了。再者,修行首先要讓心活起來,當心是靈敏警覺的,便能觀察到各種「意識形態」,乃至「概念」或「識」生起時所產生的微細變化。

師公-夢參祖師略傳

一九一五年六月,夢參祖師出生於中國黑龍江省開通縣。 一九二八年,夢參祖師入東北講武堂軍校。 一九三一年,九一八事變後,夢參祖師在南下北京時夢見自己墜海,被一老嫗救起並指示夢參祖師應前往某一地方,說是他一生的歸宿。夢醒後詢問他人夢中之境為何,說是上方山兜率寺,夢參祖師遂至兜率寺尋求出家,在兜率寺遇見上修下林和上,而後修林和上攜夢參祖師前往北京海淀藥王寺祝髮,法名「覺醒」,乃北五台「臨濟」派下「本覺昌隆 能仁聖果」法脈。因自覺大夢未醒,故自號「夢参」。同年,在北京拈花寺禮上量下源和上受比丘戒,受戒期間夢見地藏菩薩,故戒期圓滿後南下九華山,朝禮地藏菩薩道場,正遇上六十年舉行一次開啟地藏菩薩肉身塔法會。由於因緣殊勝,為老和上爾後弘揚地藏法門伏下深遠的影響。

師公-欽因老和上略傳

上欽下因老和上,法名「敬緣」,號「欽因」,一九二八年於大陸北平出生,俗姓閻,上有一兄。於二十歲入伍,在軍中擔任少尉行政官,主管文書工作。