【師父有話說】  「華藏工程」,鍛鍊獨立的人格性


學佛修行前,培養獨立的人格性是必要的;擁有獨立、良好的人格性,對於修行有絕對的幫助。然而,該怎麼養成良好的人格性呢?必須跟他人相處,積極的跟他人相處,從群體生活中鍛鍊良好的人格是必要的;因此在正式踏上修行道路之前,我們提出了「生命四大工程」,透過工作、生活上與群眾的相處與鍛鍊,來培養自身完善的人格性。首先,我們來談「華藏工程」。

「華藏工程」之於修行而言,是為了培養自己與他人之間的關係,走出自己,從交流討論中,建立與訓練「人際關係」。

華藏工程的核心精神在於「聆聽、欣賞與接納」,發掘團隊互動與合作的重要性。交流時,以三至五人為一組,三人最好,頂多五人,如果人數多達六個人,就必須分成兩組。大家選擇一個主題相互談論,每個人的發言時間限制在三至五分鐘,為什麼有時間限制呢?這是為了培養表達能力,論述一件事情或想法,必須在三到五分鐘之內充分表達、講完重點。

不會講的人,就「站」三分鐘,練習膽量;很會講的人,再怎麼侃侃而談,都必須在五分鐘之內結束,訓練更精確的口條與思路。當別人在發表言論時,其他人則靜靜聆聽、好好欣賞、認真接納。

然而,華藏工程另一個重要的精神是「珍惜、尊重與包容」他人,可不要自己講完了,一輪到別人發表的時候,你就離席跑去上廁所,這麼一來不就沒聽到、不知道別人說了什麼嗎?這可不行,一定要養成聆聽、尊重別人的好習慣。

你在講,別人認真聽;那別人在講,你怎能不好好聽呢?如果無法聆聽別人、不能欣賞別人,也不接納別人,那麼人格性就一定出了嚴重的問題。因此,華藏工程的意義,一方面訓練表達能力、把重點講清楚;二方面養成耐性,聆聽、欣賞、接納別人的意見。

倘若你能夠順利進行華藏工程,那麼你也會發現你的人際關係是良好的,同時社會適應性也不錯,自然而然人格性也不會出問題。

但華藏工程中有一個考驗,千萬留意不可人云亦云。別人先發表了言論,輪到你的時候,你會不會習慣順著前面的人的論述繼續講下去?這就是陷阱了。他講他的,你講你的,每個人都必須塑造自己的獨立性。

人格性不但要健全,也要獨立,一旦人格性獨立,修行就快了。所以華藏工程為的是培養人際關係與社會適應性,如此一來,對於人格性的健全與獨立,便有「確認」的效果。

然而,為什麼華藏工程的討論模式要設定三到五人呢?這是因為當太多人齊聚在一起,容易出現意見領袖、小老師。要注意,華藏工程並不是讀書會,每個人應該清楚並堅決地表達自己的意見,而對於別人發表不一樣的意見,也要學習稱讚與接納。

你可以不接受別人的意見,但必須尊重別人的意見。能做到這一點,就是人格性健全的特質與表徵。倘若不接受別人的意見,也不懂得尊重別人的意見,就代表人格性出了非常大問題。如果明明不接受卻又要壓抑自己,強逼自己接受,那人格性就會被扭曲。

所以,華藏工程是修行者的先決性條件,聆聽、欣賞與接納,不妨先從這一步做起,確立健全與獨立的人格性。


文章出自:2018年3月份上海華嚴團拜會 海雲和上開示

文章出自:2018年3月份上海華嚴團拜會 海雲和上開示

生活亦複雜 內在要簡單

生活很簡單,卻也很複雜,百貨公司裡充斥各種品牌,可就有人偏偏不愛東逛西逛,只固定光顧這一家。生活簡單化,可以活得很豐富、很精彩。

脫離DNA束縛

有很多我們所想、所求的,與實質性的DNA是無關的,DNA的結構絕對不妨礙精神領域的超越。產生障礙的無非只是自己心理的障礙,而非DNA的障礙。DNA的存在是生命的基本結構,人們汲汲營營想改變的其實都只是外相。

高峰經驗

高峰經驗非常傳神,它不是物質,而是將情境融入。物質只是媒介,它卻能融進你的生命,兌現出來的那個東西稱之為「高峰經驗」,它非常主觀,所以經常造成人與人之間的意見相左,也就是每個人的生命感透過高峰經驗轉達出來的感受。

快樂的陷阱

快樂是一個很主觀的命題,人可能一秒鐘之間就不快樂,也可能瞬間變快樂,這是心理的問題;而「快感」則是生理的問題,與感官有關。當你聞到好香的味道、吃到好吃的食物,那是一種快感;當你觸碰到某個東西,覺得觸感真好,這也是快感。這都與感官有直接關係,是生理作用的快樂。

為何要念「十六字洪名」

當我們在意識清醒時,總覺得十六字洪名很簡單,但當我們病苦之際,光是喘口氣都很辛苦,值此時刻,十六字洪名就唸不出來了。因此,倘若我們將持誦十六字洪名養成習慣,其法義便會在生命中產生一種「流」,與呼吸的「息」一樣,綿延成為一種「流」。

耐煩與等待

「耐煩」的本身就是要充實自己。靜靜等待孩子成長的十五年裡,思考該教導他們什麼?這就是充實,對自己也是一樣的,當時運不濟,就應該停下來。姜太公釣魚離水三尺,就是在等、空等,他在觀察整個社會局勢的變化,同時充實自己,默默等待因緣。當機會一到,他便一鳴驚人。這是「等待」的藝術,也是「耐煩」的藝術。

安忍 人生的定錨

身體與心理在修行上,是不是有絕對的關係?眾生的軀體難免受疾病所苦,也得面臨死亡前的痛苦,我們能不能透過安忍,達到身苦心不苦?很多資訊人員都睡在公司的辦公桌下,看到總經理一來就喊著:「總經理,我在這裡。」爬起來刷牙、洗臉。除了工作時間之外,只在極小的範圍內波動,老闆還很慈悲的準備了一堆各國廠牌的泡麵,任君挑選,免費吃到飽。這種情況卻非常危險,致使暴斃的年齡層越來越低,連三十幾歲的人都可能暴斃。

定靜而後安

你在尋找人生目標時,是否曾經三心二意?人一旦有了目標就能「定」──如果喜歡運動就該下定決心當運動員,人生目標一旦定了,就努力朝著目標前進。如果努力的同時又總會想著「理財很好賺」,當了運動員又想理財,那就完了,因為這樣的人生目標根本沒定好。

成熟的條件

這一生當中,我們問過很多問題,也會有很多人問我們問題,我們曾答覆很多問題,也有很多人幫我們回答問題。到頭來卻發現,這些發問和答案其實都沒有太大的意義。這是因為你從來不重視這些答案,而之所以不把這些答案當一回事。關鍵在於,我們心裡知道這些答案沒有任何價值。

神通與白內褲

人入禪定之後,自然就會有千變萬化的神通。但是假如不學佛,光學神通,如孫悟空的色身可變大變小,這種神通對你而言是無意義的,時間一過就會消失。 反之,天上的福報很大、禪定的福報很大,絕非這輩子就消失的,這才是真修行。

忍 人生智慧

從字的根本意義來看,忍是一種「人生的智慧」,即是等待、耐煩。能夠耐煩的人一定百分之百成功,可問題在於一般人總是忍不住。忍不住,是注定失敗的關鍵。你有沒有想過,為什麼會忍不住呢?

守本分的幸福

守本分是根本,至於有沒有福報、有沒有才華,就各安本位吧!守本分的人,死了一定成為天上的神,有位可坐,還有祿,祿即是神的戶籍。不守本分的人,天上的神都看不見你,沒有位置,也沒有祿。能否守住本分,與人格性的健全有關,人格性健全的人守本分,但守本分並不表示不思進取,一般看似進取的人,大多僅是「躁進」,看起來勇猛,卻不踏實。