【師父有話說】  皈依與持戒


皈依就是回來之意,「依」即依靠。皈依是從人生的茫茫大海裡,回過頭來、依靠三寶:佛寶、法寶、僧寶。所以「佛」就是人生的覺悟,所以我們也稱作佛弟子或三寶弟子,而我們要覺悟的是「人生」。
 
有沒有問過自己:「為何而來這世間?」「我是誰?」「為什麼會在這裡?」經過幾十年的努力、摸索,我們每天都在試著找回人生的價值跟意義,找回生命的本來面目,所以皈依,就是回到三寶的靈性故鄉、覺悟真理,「法」就是真理。因此追求覺悟真理的人,就叫做「僧寶」。想追求真理,必須依靠有修行經驗的僧寶指導,才有上師、指導者、善知識。「和上」即法王之意,祖師則是活佛之意。
 
皈依,回歸、重回生命靈性家族,等同再生、重生。一旦做了「皈依」這個選擇,要懂得其中價值與意義,可不是領一張皈依證就完成了,而是必須發心,在幾年之內要履行、實踐你此生的功課。
 
皈依,重新建構一個傳家的寶典,包括家教、家道、家風。一切都始於打開皈依證、看到師父為你起的法名那一刻:
 
「我弟子OO,如實作證,一切皆虛妄,惟佛陀真實…」
 
皈依就是靈性生命的新生,換句話說,皈依那一天就是你的生日,而這重要一天,是你決定重生的日子。當然,皈依需要兩方面的因緣,一者有心皈依,再者因緣聚合。
一般人普遍不認識靈性生命的可貴之處,但即便不認識,但是人生中總曾尋覓過幾個問題:「我是誰?」「這樣活著對嗎?」「我從何來?我向何去?」這就是此生所找尋的靈性生命。
 
一旦因緣俱足得以皈依三寶,即開啟正式認知的序幕,亦是修行的入口處。此時就像是剛出生的新生兒,此時的初心者應先遵守幾個簡單的規範:不要探尋「類宗教」,隨緣拜拜、稱讚都不要緊,但切忌追逐磁場、功、神通感應,那是牛鬼蛇神,我們應該追求的是真理--「阿耨多羅三藐三菩提」,至真等正覺的境界。
 
就像在櫥窗中看見好吃的食物,你心裡知道這是排骨麵、那是牛肉飯,但是隔著櫥窗吃不到。話說回來,難道看了就可以滿足嗎?一定要親自吃過才會知道,吃了幾次之後就會發現,這個我不喜歡吃,那個我不要吃。
 
進入靈性的世界,需要接受一些基本訓練,其中「五戒」是基本訓練之一。所謂不殺生,並不是打死一隻蚊子就一直念阿彌陀佛幫他超渡,都已經打死了又如何超渡?當國家發生戰爭,該從軍打仗就得去,先在佛前告假、先捨戒,畢竟打仗不是他死就是我亡。打完了仗,再回到佛前銷假,告訴佛祖:我已解甲歸田,就此不殺戒。
 
五戒最重要的意義是「不傷害眾生」。「不妄語」又是什麼意思呢?有時候,我們祝福新人「百年好合」,結果兩年後他們離婚了,可別著急認為:「糟糕我打妄語了」。有時講錯話是無心的,只要不傷害眾生都不打緊,不要因為受戒就神經兮兮,當變得神經兮兮的時候,就犯戒了,因為你傷害了自己。
 
有人為了持戒而吃素,卻跟全家鬧不合,吃素是善舉,明明應該讓全家更和諧、融洽,而不是為了吃素而鬧得全家不安寧,這就犯戒了。不是吃素不好,是心不好。也別老是比較哪個法門好,不要因為法門而跟別人吵架,吵著我的道法比你好、我的師父比你高明,這就通通犯戒了。
 
「不飲酒」也是相同道理,酒後不開車、不騎車,酒後會亂性的人一律禁止喝酒,喝到會暈倒、高血壓、爛醉如泥的人也不能喝。然而,如果因工作需應酬不得已必須為之,那就在佛前告假,謹慎為之,回來再銷假。
 
一旦進入靈性的家族,就要過有靈性的生活,不要喝酒、吃檳榔、抽菸,因為那會傷害身體。這叫做「遮戒」,暴飲暴食也萬萬不可。
 
為什麼不能吃大蒜?並不是大蒜不好,而是因為大蒜令人口氣不好,一開口就讓人退避三舍,基於禮貌所以不吃,所以凡是味道強烈的食物都要注意。香水也是,你喜歡香水,可別人不見得喜歡香水。西方人說不噴香水沒禮貌,所以到處噴,但我們必須考慮其他人的反應,有人一聞到香水就會打噴嚏,所以我們要為他人著想,避開他人的禁忌。
 
其實,這和犯戒與否不同,而是修養的根本道理,即是家教之所在。並不是持戒律多殊勝,而是信守做人的基本素養,穿衣服也一樣,如果你的穿著總是令人側目,那就犯戒了。要留意,與人相處要圓融、和諧,這才是戒律存在的價值跟意義,而非持戒就老是去槓人家,這就犯戒了。所以三皈五戒,要切記意義。


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生活亦複雜 內在要簡單

生活很簡單,卻也很複雜,百貨公司裡充斥各種品牌,可就有人偏偏不愛東逛西逛,只固定光顧這一家。生活簡單化,可以活得很豐富、很精彩。

脫離DNA束縛

有很多我們所想、所求的,與實質性的DNA是無關的,DNA的結構絕對不妨礙精神領域的超越。產生障礙的無非只是自己心理的障礙,而非DNA的障礙。DNA的存在是生命的基本結構,人們汲汲營營想改變的其實都只是外相。

高峰經驗

高峰經驗非常傳神,它不是物質,而是將情境融入。物質只是媒介,它卻能融進你的生命,兌現出來的那個東西稱之為「高峰經驗」,它非常主觀,所以經常造成人與人之間的意見相左,也就是每個人的生命感透過高峰經驗轉達出來的感受。

快樂的陷阱

快樂是一個很主觀的命題,人可能一秒鐘之間就不快樂,也可能瞬間變快樂,這是心理的問題;而「快感」則是生理的問題,與感官有關。當你聞到好香的味道、吃到好吃的食物,那是一種快感;當你觸碰到某個東西,覺得觸感真好,這也是快感。這都與感官有直接關係,是生理作用的快樂。

為何要念「十六字洪名」

當我們在意識清醒時,總覺得十六字洪名很簡單,但當我們病苦之際,光是喘口氣都很辛苦,值此時刻,十六字洪名就唸不出來了。因此,倘若我們將持誦十六字洪名養成習慣,其法義便會在生命中產生一種「流」,與呼吸的「息」一樣,綿延成為一種「流」。

耐煩與等待

「耐煩」的本身就是要充實自己。靜靜等待孩子成長的十五年裡,思考該教導他們什麼?這就是充實,對自己也是一樣的,當時運不濟,就應該停下來。姜太公釣魚離水三尺,就是在等、空等,他在觀察整個社會局勢的變化,同時充實自己,默默等待因緣。當機會一到,他便一鳴驚人。這是「等待」的藝術,也是「耐煩」的藝術。

安忍 人生的定錨

身體與心理在修行上,是不是有絕對的關係?眾生的軀體難免受疾病所苦,也得面臨死亡前的痛苦,我們能不能透過安忍,達到身苦心不苦?很多資訊人員都睡在公司的辦公桌下,看到總經理一來就喊著:「總經理,我在這裡。」爬起來刷牙、洗臉。除了工作時間之外,只在極小的範圍內波動,老闆還很慈悲的準備了一堆各國廠牌的泡麵,任君挑選,免費吃到飽。這種情況卻非常危險,致使暴斃的年齡層越來越低,連三十幾歲的人都可能暴斃。

定靜而後安

你在尋找人生目標時,是否曾經三心二意?人一旦有了目標就能「定」──如果喜歡運動就該下定決心當運動員,人生目標一旦定了,就努力朝著目標前進。如果努力的同時又總會想著「理財很好賺」,當了運動員又想理財,那就完了,因為這樣的人生目標根本沒定好。

成熟的條件

這一生當中,我們問過很多問題,也會有很多人問我們問題,我們曾答覆很多問題,也有很多人幫我們回答問題。到頭來卻發現,這些發問和答案其實都沒有太大的意義。這是因為你從來不重視這些答案,而之所以不把這些答案當一回事。關鍵在於,我們心裡知道這些答案沒有任何價值。

神通與白內褲

人入禪定之後,自然就會有千變萬化的神通。但是假如不學佛,光學神通,如孫悟空的色身可變大變小,這種神通對你而言是無意義的,時間一過就會消失。 反之,天上的福報很大、禪定的福報很大,絕非這輩子就消失的,這才是真修行。

忍 人生智慧

從字的根本意義來看,忍是一種「人生的智慧」,即是等待、耐煩。能夠耐煩的人一定百分之百成功,可問題在於一般人總是忍不住。忍不住,是注定失敗的關鍵。你有沒有想過,為什麼會忍不住呢?

守本分的幸福

守本分是根本,至於有沒有福報、有沒有才華,就各安本位吧!守本分的人,死了一定成為天上的神,有位可坐,還有祿,祿即是神的戶籍。不守本分的人,天上的神都看不見你,沒有位置,也沒有祿。能否守住本分,與人格性的健全有關,人格性健全的人守本分,但守本分並不表示不思進取,一般看似進取的人,大多僅是「躁進」,看起來勇猛,卻不踏實。