【師父有話說】  離世間 入法界


佛法常講「出三界」,那麼,出三界以後到哪裡去了呢?就消失了嗎?當然不是!出三界以後就是「入法界」。所以在《八十華嚴》的結構裡頭,「如來出現品」後接著是「離世間品」,再來就是「入法界品」;因此說,「出三界」並不是消失,而是還有著很多階段。

大家都說:「我要證阿羅漢、要成佛」,那麼證阿羅漢之後要幹嘛?成佛要幹嘛?難道成佛以後就光坐在桌子上讓人拜嗎?成佛之後也要吃飯、睡覺。證阿羅漢又如何?開悟又如何?照樣要度眾生啊!所以無論稱作成佛、開悟、開智慧、明心見性,或是叫作證阿羅漢,這都是「如來出現」──自性非常圓滿地顯現。
 
自性圓滿顯現的時候,心就離世間;離什麼?離開欲界的欲望跟妄想、對色界有形無形的依賴,以及對無色界的想像;當你都完全離開,就不受拘束了,這就叫作「出三界」。但出三界以後,還是要繼續活下去呀!此時顯現的才叫作「入法界」。
 
我們在這個世間做的任何事,無論職務、職位為何,一旦你的職務是與權利(利益)相結合,就證明你是在三界內,因為你有欲望;然而,假如你的職務是跟義務、責任相結合,那麼基本上,你已經出三界,因為你不再被名利欲望所拘束了。
 
雖說從理論上來看是如此,可是在現實生活中該如何看待呢?佛法強調的是責任、義務、以及使命感;當你所做的,只是為了使命感、責任感,只是盡你應盡的義務,那麼你就離世間了;離世間,就是入法界了。基本上,雖然你還是在這個世間,物理現象、社會現象、心理現象都還是一樣,唯你的心已經離開世間,入法界了!使命感,是不會有逼迫感的,假如有逼迫感,那就不是使命。因為責任感、使命感是生命因素,會自然顯現出來。
 
就如同父母照顧子女,是責任、是生命中與生俱來的,必須將它發揮出來。絕對不是:「我的使命就是讓這孩子以後可以當大官、當董事長。」這不是使命,而是權力欲望,當你是為了讓你的孩子將來如何如何,而去教孩子時,就已經變世間欲望了。
 
「我只是盡我的責任把他教好…」無所謂做得好不好,因為每個人的智慧、條件都不一樣。天下無數父母,對於子女都是無私奉獻,沒有「為什麼」,因為父母的生命就有這個因素存在。教得好不好是另外一回事,但只要父母盡了責任,那就是最美的!
 
不過,責任很容易跟欲望牽扯一起,佛法所講的責任是沒有欲望的,責任是一個生命因素。有很多人在工作崗位上非常盡責,既不是為了個人欲望,也不是為了權力,這種人就是修行人。假如在工作崗位上盡力,只是為了求名、求利,這就不對了。
 
離開世間的權力、名譽、欲望,就叫作離世間;入法界,就是進入使命感,生命因素煥發出來的責任感。有責任感,就不會被世間因緣所迷惑。但難啊!世間因緣迷惑眾生,該如何掙脫?只有修行一途。要不被迷惑,就必須有足夠的定力,否則一看到白花花的鈔票,什麼責任、義務、使命,就通通拋到腦後了。

文章出自:《四十華嚴玄談》第十八章 因果同時

生活亦複雜 內在要簡單

生活很簡單,卻也很複雜,百貨公司裡充斥各種品牌,可就有人偏偏不愛東逛西逛,只固定光顧這一家。生活簡單化,可以活得很豐富、很精彩。

脫離DNA束縛

有很多我們所想、所求的,與實質性的DNA是無關的,DNA的結構絕對不妨礙精神領域的超越。產生障礙的無非只是自己心理的障礙,而非DNA的障礙。DNA的存在是生命的基本結構,人們汲汲營營想改變的其實都只是外相。

高峰經驗

高峰經驗非常傳神,它不是物質,而是將情境融入。物質只是媒介,它卻能融進你的生命,兌現出來的那個東西稱之為「高峰經驗」,它非常主觀,所以經常造成人與人之間的意見相左,也就是每個人的生命感透過高峰經驗轉達出來的感受。

快樂的陷阱

快樂是一個很主觀的命題,人可能一秒鐘之間就不快樂,也可能瞬間變快樂,這是心理的問題;而「快感」則是生理的問題,與感官有關。當你聞到好香的味道、吃到好吃的食物,那是一種快感;當你觸碰到某個東西,覺得觸感真好,這也是快感。這都與感官有直接關係,是生理作用的快樂。

為何要念「十六字洪名」

當我們在意識清醒時,總覺得十六字洪名很簡單,但當我們病苦之際,光是喘口氣都很辛苦,值此時刻,十六字洪名就唸不出來了。因此,倘若我們將持誦十六字洪名養成習慣,其法義便會在生命中產生一種「流」,與呼吸的「息」一樣,綿延成為一種「流」。

耐煩與等待

「耐煩」的本身就是要充實自己。靜靜等待孩子成長的十五年裡,思考該教導他們什麼?這就是充實,對自己也是一樣的,當時運不濟,就應該停下來。姜太公釣魚離水三尺,就是在等、空等,他在觀察整個社會局勢的變化,同時充實自己,默默等待因緣。當機會一到,他便一鳴驚人。這是「等待」的藝術,也是「耐煩」的藝術。

安忍 人生的定錨

身體與心理在修行上,是不是有絕對的關係?眾生的軀體難免受疾病所苦,也得面臨死亡前的痛苦,我們能不能透過安忍,達到身苦心不苦?很多資訊人員都睡在公司的辦公桌下,看到總經理一來就喊著:「總經理,我在這裡。」爬起來刷牙、洗臉。除了工作時間之外,只在極小的範圍內波動,老闆還很慈悲的準備了一堆各國廠牌的泡麵,任君挑選,免費吃到飽。這種情況卻非常危險,致使暴斃的年齡層越來越低,連三十幾歲的人都可能暴斃。

定靜而後安

你在尋找人生目標時,是否曾經三心二意?人一旦有了目標就能「定」──如果喜歡運動就該下定決心當運動員,人生目標一旦定了,就努力朝著目標前進。如果努力的同時又總會想著「理財很好賺」,當了運動員又想理財,那就完了,因為這樣的人生目標根本沒定好。

成熟的條件

這一生當中,我們問過很多問題,也會有很多人問我們問題,我們曾答覆很多問題,也有很多人幫我們回答問題。到頭來卻發現,這些發問和答案其實都沒有太大的意義。這是因為你從來不重視這些答案,而之所以不把這些答案當一回事。關鍵在於,我們心裡知道這些答案沒有任何價值。

神通與白內褲

人入禪定之後,自然就會有千變萬化的神通。但是假如不學佛,光學神通,如孫悟空的色身可變大變小,這種神通對你而言是無意義的,時間一過就會消失。 反之,天上的福報很大、禪定的福報很大,絕非這輩子就消失的,這才是真修行。

忍 人生智慧

從字的根本意義來看,忍是一種「人生的智慧」,即是等待、耐煩。能夠耐煩的人一定百分之百成功,可問題在於一般人總是忍不住。忍不住,是注定失敗的關鍵。你有沒有想過,為什麼會忍不住呢?

守本分的幸福

守本分是根本,至於有沒有福報、有沒有才華,就各安本位吧!守本分的人,死了一定成為天上的神,有位可坐,還有祿,祿即是神的戶籍。不守本分的人,天上的神都看不見你,沒有位置,也沒有祿。能否守住本分,與人格性的健全有關,人格性健全的人守本分,但守本分並不表示不思進取,一般看似進取的人,大多僅是「躁進」,看起來勇猛,卻不踏實。