佛在世的時候，稱為「佛世時代」，此時的佛法分為兩個層面，一是佛陀所說的「真理」，二是「佛教文化」。佛陀真理即是三法印──諸行無常，諸法無我，寂靜涅槃。
除了三法印以外，「助念」是不是佛法呢？答案是肯定的，它是佛法中的一種「文化」；辦「法會」也是佛法，但只是佛法的一小部分，它並不是真理。
藏密，西藏的佛法說，人死後，必須進行「破瓦法」，將遺體切成四塊，背進高山上餵鳥，稱作「天葬」，這儀軌對於西藏佛教而言是極為殊勝的，但在我們看來，則是一種文化。
佛陀並沒有叫你將爸爸的遺體分成四塊，背到山上去餵鳥，但你如果很直白地問西藏人：「你為什麼把爸爸切成四塊拿去餵鳥？」那就是你不恭敬、欠揍，因為這對西藏佛教文化而言是殊勝的。所以要說是：「你將爸爸『天葬』。」才是內行的說法。由此看來，天葬是文化，並不是真理。
北傳佛教穿的僧服與藏傳、南傳皆不同，藏傳佛教穿藏紅色，南傳佛教穿橙黃色，這些種種不同的衣著也都是佛教文化的一環。不會有人將之稱作真理。有的出家人必須由師父將頭剃得光光的，像五百燭光一樣亮；有的人卻不要，還有人堅持一定要有頭髮。
古代人是用剪刀剪頭髮，本來就不可能剪得太整齊，若要堅持用剪刀剪得整齊，那乾脆不要修行了，一整天坐在那邊剪頭髮就好了。所以究竟應該將頭髮剃光，變得亮晶晶，還是放下執著，留點頭髮渣渣也行？想來，剃頭也是文化之一而已。
佛的制度，一切戒律之物都是文化，然而，只要是文化之物，戒律皆有開戒的可能。
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