【師父有話說】  生命的改造


來談談「觀念的改變」與「生命的改造」。觀念的改變叫學佛,通常是透過社會教育,教導我們如何過幸福快樂的人生。「幸福快樂的人生」是相對的,每一個人都不相同,每一個民族也不相同,每一個時代也不相同。現在這個時代,討四個老婆是幸福的嗎?不盡然吧!但是穆斯林卻可以討四個老婆還相安無事。就像有人認為喝酒是人生樂事,也有人說喝酒是罪過,每個人的想法都不同。
 
這都是文化,當我們身處文化的架構之中,人生在這些框框裡,該如何理出幸福的人生呢?當你認為喝酒是幸福的,喝酒就是對的;當你認為討一個老婆就幸福,你就只討一個老婆。有人說討四個老婆是一大樂事,那就討四個,只要符合社會標準就好了。
 
社會標準是人為的,不是絕對的。那談學佛,有沒有絕對的事呢?絕對的就叫「生命改造」,要將凡夫的「相對生命」改變成「絕對生命」,即是「轉凡成聖」。生命可以改造,但很辛苦。改變觀念只要大家認可就行,但生命改造是絕對的,不是認可不認可而已,是必須真正轉成聖人才算數。
 
那麼,什麼是「相對」與「絕對」呢?
 
不同國家有不同國情,修養則是在相對情況之下,大眾認可好,你就好。例如:洋人見面抱一抱、親一下是正常,但華人如果一見面也跟人家抱一抱、親一下就不對了。人家額頭點一下或是臉頰碰一下,華人不懂卻非要給人家嘴對嘴,人家會以為你性騷擾。文化不同,對當地文化不了解,就不能輕易碰觸。所以修養是相對的事。
 
擁抱一下、臉頰碰一下是國際禮儀,我們如果不懂,只要合掌就好了。你合掌,對方也會跟你合掌,會尊重你,這是相對存在的狀態。但是修行不是,修行是絕對的,不是道德律,也不是意識形態,修行是將凡夫轉為聖人的功夫。我們所說的「出離」,就是將凡夫的生命放下,邁向聖人的生命。
 
一輩子經常遭受失敗、挫折、打擊的人,大概很難想像「出離」,這種人會一直想要餬口飯吃,想在社會擁有一席之地、想出人頭地,而不會想「出離」。
 
真正要出離之人的想法是:「我不要占有一席之地,我擁有的已經太多了。」這種人常常為了如何安頓這麼多事務而煩心,這時就會產生出離心,想著:「我賺這麼多錢要做什麼呢?」胸口揹著兩、三部計算機,算來算去都不是我的。這些錢都是別人在用,不是我在用,沒有意思。
 
反之,如果對於這種人生狀態心滿意足,就不會放棄,就會繼續勞碌,這就是「業力」。一直繼續盤算著:「哇!好高興,今天戶頭裡的數字又增加多少。」頭一沾到枕頭,美其名叫作睡得很甜,隔天起床繼續算,又加了幾個數字。到哪一天發現不對,為什麼匯率一變化,錢都消失了,都白做工!想一想,這樣好像不對,人生只能如此嗎?算了吧!把算盤拿一個下來,再算一算,再拿一個下來,再算一算,多餘的算盤通通拿下來了,這就是「出離」。
 
 

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文章出自:《改變生命的九堂課》第五章 出離,走向修行的開始

生活亦複雜 內在要簡單

生活很簡單,卻也很複雜,百貨公司裡充斥各種品牌,可就有人偏偏不愛東逛西逛,只固定光顧這一家。生活簡單化,可以活得很豐富、很精彩。

脫離DNA束縛

有很多我們所想、所求的,與實質性的DNA是無關的,DNA的結構絕對不妨礙精神領域的超越。產生障礙的無非只是自己心理的障礙,而非DNA的障礙。DNA的存在是生命的基本結構,人們汲汲營營想改變的其實都只是外相。

大華嚴寺中和分院修繕竣工

經過長達6個月的修繕整建,大華嚴寺中和分院四樓大殿已正式竣工、煥然一新,更添殊勝莊嚴之勢,謹訂於2018年9月23日(星期日)上午11時舉行安座大典。感謝十方信眾緣念道場,隨喜、隨分、隨力護持,使禪堂、寮房、照明、天花板、圖書室、各項視聽設備皆可圓滿齊備,使僧團持續在殊勝的道場弘揚華嚴正法。 殊勝道場之緣起 遙想1998年那一年秋天,大華嚴寺中和分院於新北市中和落成,成為北台灣弘揚華嚴思想的重鎮。從那時開始,導師海雲和上便在此投注作育僧才之殷切苦心,並開啟了華嚴法脈的精彩新頁。

八吉祥天女

大華嚴寺中和分院大殿,有一殊勝蓮花座,為眾生照亮靈性之道。八片蓮花瓣中,鑲入了八尊手持蓮花的天女,是為八吉祥天女,亦象徵八關齋戒之受持功德不可思議。 散放光彩及威相的天女,以出淤泥而不染的蓮花供養道場,以出離心及清淨心,照耀、守護大殿的光明,令佛弟子生歡喜心、生大福報。 歡迎認供八吉祥天女:(02)3234-5945 轉 2888 網路護持中和分院建設:https://cf.huayenworld.org/easy-donation-a.aspx?cfs=A1

高峰經驗

高峰經驗非常傳神,它不是物質,而是將情境融入。物質只是媒介,它卻能融進你的生命,兌現出來的那個東西稱之為「高峰經驗」,它非常主觀,所以經常造成人與人之間的意見相左,也就是每個人的生命感透過高峰經驗轉達出來的感受。

快樂的陷阱

快樂是一個很主觀的命題,人可能一秒鐘之間就不快樂,也可能瞬間變快樂,這是心理的問題;而「快感」則是生理的問題,與感官有關。當你聞到好香的味道、吃到好吃的食物,那是一種快感;當你觸碰到某個東西,覺得觸感真好,這也是快感。這都與感官有直接關係,是生理作用的快樂。

為何要念「十六字洪名」

當我們在意識清醒時,總覺得十六字洪名很簡單,但當我們病苦之際,光是喘口氣都很辛苦,值此時刻,十六字洪名就唸不出來了。因此,倘若我們將持誦十六字洪名養成習慣,其法義便會在生命中產生一種「流」,與呼吸的「息」一樣,綿延成為一種「流」。

耐煩與等待

「耐煩」的本身就是要充實自己。靜靜等待孩子成長的十五年裡,思考該教導他們什麼?這就是充實,對自己也是一樣的,當時運不濟,就應該停下來。姜太公釣魚離水三尺,就是在等、空等,他在觀察整個社會局勢的變化,同時充實自己,默默等待因緣。當機會一到,他便一鳴驚人。這是「等待」的藝術,也是「耐煩」的藝術。

安忍 人生的定錨

身體與心理在修行上,是不是有絕對的關係?眾生的軀體難免受疾病所苦,也得面臨死亡前的痛苦,我們能不能透過安忍,達到身苦心不苦?很多資訊人員都睡在公司的辦公桌下,看到總經理一來就喊著:「總經理,我在這裡。」爬起來刷牙、洗臉。除了工作時間之外,只在極小的範圍內波動,老闆還很慈悲的準備了一堆各國廠牌的泡麵,任君挑選,免費吃到飽。這種情況卻非常危險,致使暴斃的年齡層越來越低,連三十幾歲的人都可能暴斃。

定靜而後安

你在尋找人生目標時,是否曾經三心二意?人一旦有了目標就能「定」──如果喜歡運動就該下定決心當運動員,人生目標一旦定了,就努力朝著目標前進。如果努力的同時又總會想著「理財很好賺」,當了運動員又想理財,那就完了,因為這樣的人生目標根本沒定好。

成熟的條件

這一生當中,我們問過很多問題,也會有很多人問我們問題,我們曾答覆很多問題,也有很多人幫我們回答問題。到頭來卻發現,這些發問和答案其實都沒有太大的意義。這是因為你從來不重視這些答案,而之所以不把這些答案當一回事。關鍵在於,我們心裡知道這些答案沒有任何價值。

神通與白內褲

人入禪定之後,自然就會有千變萬化的神通。但是假如不學佛,光學神通,如孫悟空的色身可變大變小,這種神通對你而言是無意義的,時間一過就會消失。 反之,天上的福報很大、禪定的福報很大,絕非這輩子就消失的,這才是真修行。