【師父有話說】  大方廣 體相用


發佈日期:2018-11-15     721

每尊菩薩的意義都極富價值,但千萬記得,你的生命裡有地藏菩薩,務必要將祂請出來。現在並不是門外有地藏菩薩,而是你自己家中有地藏菩薩,要主動將那張生命藍圖取出來,因為這張生命藍圖只有你一個人看得懂,別人無法解讀。

學佛,不要迷信。佛陀要你覺醒,又怎會讓你迷信呢?宗教有所謂「善巧方便」,接引心有恐懼之人,使之安心,產生安撫作用。但當我們面對的是足以領導一方、教化一方的知識分子,就不可以如此盲目跟草率。

每個人的生命中都有地藏菩薩,千萬要將他請出來。《大日經》記載,胎藏界的十三院,從北方福德門進來,先經過地藏院,再到達觀音院,接著進入中臺八葉院,這是一個修行的方向。今天,你我有此緣分,從福德門進入佛門好好修學,絕對正確的道路,不僅開了智慧,且甚有福報。

而且,這兒有兩尊特別愛纏人的菩薩關照我們,地藏與觀音專管人間閒事,萬一你晚上睡覺時,家裡後門沒關,祂還會貼心地替你將門帶上。這麼好的菩薩,為什麼不跟祂好好學習呢?為什麼不將祂找出來呢?還老是將他放在冰箱冰著!

跟大家說一個秘密──《地藏經》就是一部小本《華嚴經》。《華嚴經》的全名是《大方廣佛華嚴經》,七個字。《大方廣佛華嚴經》的「大方廣」是境界;「華嚴經」是行法;所謂萬法因敷,即萬行要圓滿,無量無邊的法門要圓滿;因要圓滿,果德才會莊嚴,所以稱為「佛華嚴」,佛以華來莊嚴,華是因,佛為果。以一切因,來莊嚴這圓滿的果德,其境界即為「大方廣」。

那麼大方廣是什麼意思?大是「體」,方為「相」,廣乃「用」之義,因此《華嚴經》的重點在於「體相用」之境界。

認真聽師父講經的人會發現,法門無量多,但是你往往專注選擇一法,無論選哪一法,只要選定一法,師父都可以指導你,但切記這一法的修習必須專注精進,佔五十%以上;若延伸學習其他無量無邊的法門,則佔二十五%以上。

所謂五十%,是指你的生命、時間、財富,幾乎都專注在這一個法門。這個法門在道場裡、在善知識裡、在你的法門裡,所以你必須三緣念──緣念道場、緣念善知識、緣念法門。

其他隨喜功德、無量無邊的法門,無論是藏密、東密、南傳比丘、天台…有機會便廣學。既然法門無量誓願學,又怎可以將無量法門通通丟掉、都不要呢?所以我們可以投入四分之一以上的時間研習。如此學佛,自在又幸福。

倘若只鑽研一個法門,排斥其他法門,可就成了別人口中的老怪物了,因為只修這一法,一直鼓吹別人修你這一法,這現象豈不與基督教、天主教無異,排他性太強,只准人家聽你的,你卻絕對不聽別人的。當人家不信你,就是魔鬼、撒旦,演變成極端。

因此,我們保留生命一個絕對的空間存在,投入一半的時間在專注的法門上,達到「法門無量誓願學」,你願學;「佛道無上誓願成」,成就專一法,這即是一門深入。但倘若為了一門深入而排他,那便成了偏差、極端。佛法不講偏差、極端,這才是「大方廣」的「體相用」。

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文章出自:《轉吧!地藏象限》貳 把生命裡的地藏因素請出來

大方廣 體相用 發佈日期:2018-11-15

《大方廣佛華嚴經》的「大方廣」是境界;「華嚴經」是行法;所謂萬法因敷,即萬行要圓滿,無量無邊的法門要圓滿;因要圓滿,果德才會莊嚴,所以稱為「佛華嚴」,佛以華來莊嚴,華是因,佛為果。以一切因,來莊嚴這圓滿的果德,其境界即為「大方廣」。 那麼大方廣是什麼意思?

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